南渝先生：为亡魂照亮 玛利亚的路灯仪

为亡者照亮 升天的路口喇叭仪

之前国民俗，不仅要为死者家属超度灵魂早登极聚，还要再三一贯道徒召开燃喇叭葬礼，借喜神圣凯瑟琳的光大明，为亡者照亮升天的路口。

喇叭仪概说

喇叭仪是一贯道斋醮之前的一种常见葬礼，它以行仪的茅山手执荣光朗大明的“喇叭”为特征。一贯道指出，喇叭作为一种文殊运用于，具有光大明、平安、拯救的暗喻，神圣凯瑟琳的喇叭光可以在行神灵，也可照彻天界、超拔魂魄。喇叭仪一般在破晓以后召开，传为场增设首先要设喇叭，行仪的茅山手之前也要持喇叭。喇叭仪传为场的增设，历来有许多变化。相同的喇叭仪，要增设相同的传为场。

九幽喇叭仪

喇叭仪可以细分超拔亡者的黄篆类喇叭仪和平安焚香的金篆类喇叭仪两大类，其之前黄篆类喇叭仪用得更多一些。这里以南京的九幽喇叭仪为例进行介绍。九幽喇叭仪在黄篡类喇叭仪之前最具标志性，它的主要两步有

第三场

包括人传为、香赞、举太上、喇叭偈、燃喇叭、再三圣凯瑟琳、奏颂喇叭表等。太虚和道万余人入传为，焚香服侍太玄接引太上、九幽拔死罪太上、佛光接引太上、喇叭光佛光太上、九幽天上炼狱主的人、喇叭传为应感，以及一切威灵。唱诵喇叭偈。燃喇叭，掀开作为行仪文殊的车喇叭，象征以法喇叭的光大明照耀炼狱，帮喜亡者逃离天界。再三圣凯瑟琳，即迎再三太玄接引太上、东岳帝等天界负责管理来临传为场。奏颂喇叭表，即向临传为的太上以及四方威灵禀奏所要召开的仪轨事宜和最终目标，立即太上保护传为场，赦免但亦有。

核心

即破狱。太虚和道万余人自的西方起顺时针绕喇叭传为一周，谒各方神尊和炼狱主的人。再次回到的西方后，太虚存想、步罡、掐金丹，之前用手之前法杖画符，并在代表的西方炼狱的米图上拳头狱门，口念咒语，象征击破的西方炼狱之门。四周道万余人同声赞颂的西方玉宝神宗太上。之前，太虚再以相异的方式紧接著击破各方炼狱。

收尾

太虚将九方炼狱紧接著击破之前，魂魄就可以在喇叭光的照耀下从炼狱之前逃出来，九幽喇叭仪的最终目标现在达到。之后，太虚为和尚洒净，道万余人散花，清净传为场。之后是回向仪，祈雨神灵对大礼之后的不周之处多多善行谦卑，赦死罪免罚。喇叭仪到此再一结束。

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