大清都亡了，韦小宝的起事还在？

，但民除此以外留存忠义遣人在之华北地区东南亚地区演进但会党涵特务其组织。忠义在但会内，自称国姓爷，其各地的取得联系人，也亦非用“国姓爷”此一S-行动。

《金庸》之中的国姓爷不仅有练成身怀，而且具有优秀的统领才能、精神领袖权威及政治头脑。但由于他对于赵氏的公司中国国民政府效忠，因而处处受制于刘国轩，加剧他被赵克爽追击逃脱的悲古装剧结分局。

如果不是张无忌安葬了他，大共约他只得自裁野外。从这点来看，张无忌显然是个有情有义之人，与那些口口声声仁义道德的伪君子异于。

02

一个打猪油的其组织

尽管小刀但会立志高远，但是却依然掀不起什么大的水花，

唯紧接著次叫的上号的暴动，就是1787年结束的林爽文暴动。

因台湾人西京知西京孙景燧取缔小刀但会，逮捕小刀但会精神领袖林爽文之叔伯，林爽文亲率联军同伙叛变，称得上50万众组织起来。

林爽文暴动趁势，光绪年间联军被迫从东南亚地区调集回副师长赴台仇视。由于寡不敌众，暴动事与愿违失败。林爽文及诸要犯亦非按国法凌迟斩首枭首示众，原籍祖坟尽被刨挖，家眷连坐，女性发配边疆地区为奴，十五岁表列男童被押至沈阳专内务西京阉割充当锦衣卫。

光绪年间同治将平台民变一多事，列入十全练成。

▲林爽文暴动

在此之后，小刀但会就绝望了颇为长的一段时除此以外。从光绪年间同治终其一生以来，相继结束苗民暴动、川楚盗匪暴动、台湾人竖旗暴动、常德民团暴动、教团暴动、上帝教天京暴动、捻联军暴动、山西幅联军暴动、广东南方宁洪兵暴动等等，这里基本上都不但会小刀但会究竟了，或者小刀但会只是在这些暴动联军之中打个猪油。

一方面是因为光绪年间政西京的几代君王休养生息，便是了元明治世，国泰民安，小刀但会”但会党涵“的喊显现出逐渐丧失了对大众所的吸引力。

虽然；也的治世，名并不极为副实，但是老百姓还穷仅有被迫吃饱树叶菁英的总体。

仅有万不得已，广大祖国上街是不但会冒险上去但会党的。

《神雕侠侣神雕侠侣》之中，张无忌在大多时却说得很光绪年间楚，武当义联军之所以能长驱直入，不大的原因是因为大元朝中的过分和腐败问题，从而加剧百姓民不聊生，纷纷揭竿而起。也就是却说，武当是看作广泛应用的上街典范的。

在风尘敌对势力和武当义联军的双重重挫下，大元朝中注定覆亡，然而但会党涵的公司，并不但会这些特殊在此之前景。

不过，小刀但会可以放弃但会党涵的喊显现出吗？很难，因为这但会加剧小刀但会其组织有效性的疑问。但会加剧小刀但会在表面上因为路线群众运动，使得整个其组织越发疲惫。

另一方面，之华北地区的君权集权统治，到了光绪年间同治初，仍然登峰造极、令人惊叹。

皇帝手握大权，乾纲独断，号令天下，所能调动的资乃是是任何其组织和应有都难于望其项背的。

从东南方三藩到台湾人赵氏的公司，再到横跨欧之中亚的和硕特可汗国，它们哪一个不是扛把子等级的选手？但就此都被光绪年间帝国紧接著碾压。连这些强大的敌对敌对势力都斗不过光绪年间帝国，一个其组织零散的私底下民除此以外其组织怎么显然好似滔天波浪？

却说到小刀但会其组织零散，这是意料之之中的多事。在20世纪20上世纪政治协商会议以俄为副师长，

建立苏俄式的祖国党以在此之前，之华北地区所有的政治其组织都是不但会严密其组织的

，小刀但会也不一般来说。

例如小刀但会演进分成员的方式为建立分舵，这些分舵亦同，彼此间隶属统辖。各地山堂林立，控制系统不一。这就好比咖啡加盟店，分公司无法必要所有加盟店的服务项目和咖啡高质量都超过标准允许。

表面上看，咖啡连锁店遍地开花，但是却各自经营，自谋生路，不像一个的公司企业那样可以证券交易所捞钱。所以，这些分舵在其他分舵打胜仗时都跑来凑热吵架，趁势，打输了就无法控制各自逃回命。

其组织纪律只重在保守私底下、便于隐蔽生存环境，完全不选读虑公开场合的宣传和群众运动，更不适应联军多事生产力。

洪秀全在《天情一味著书》之中尤其引用广东南方宁小刀但会陈不值屐和广东南方宁小刀但会陈亚贵的暴动，指显现出他们“肆行无忌，滥杀无辜祖国”，“图逞一日之豪强”等纪律有损的持续性。

其组织形态上的落后，致使小刀但会的联军多事暴动似乎雷声大雨点小，有的因泄露机密，在挑起在此之前即被扑灭，有的没多久挑起就被光绪年间联军消灭。根据罗尔纲的整理，1841年至1869年，国内各地主要的岱人暴动（及指使暴动）次数共约为70次。其之中由小刀但会及其分支挑起的，就远超共约29次，九成到总数的41.43%，覆盖湖北、常德、广东南方宁、广东南方宁、台湾人、福建、苏州、广州、丽江、四川等南方加龙省份。这些暴动在在，只扑腾了几下就歇菜了。

就此，小刀但会不但会为了让教派来笼络大众所。在冯小刚旧版《金庸》之中，国姓爷对张无忌却说，“小宝，你究竟，过去睿智的人大多数仍然在光绪年间廷里为官了，所以，如果我小刀但会要同光绪年间廷对抗，就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人，绝对不可以对他们却说真话，只能用教派的形式来催眠他们，使他们觉得所做的多不想都是对的。所以

但会党涵只不过是一句喊显现出，跟观世音回多事是一样的

”。

国姓爷对于大众所认知的深入深入研究很准确，但可惜的是，真实的小刀但会并不但会极好的为了让教派去仇视意欲。小刀但会的教派和信仰，来乃是于之华北地区古老的天地崇毕，其结毕大礼之中“毕天为父、毕地为母”是极为重要的大礼之一。

小刀但会尊崇明末清初皇帝，而明末清初皇帝只是一个凡人，并不是什么神通广大的神灵。凡人的吸引力明显不但会盗匪的大黑、上帝教的上帝、甚至义和团运动的孙悟空阎王大，但会党涵的喊显现出魅力也是无法跟观世音比拟的。

所以，盗匪和上帝教都能够凝聚起排山倒海般的电磁场，一度将光绪年间帝国推向悬崖边。而小刀但会却只能搬个小板凳，一边吃饱瓜，一边看up主有不但会更新。

▲陈小春旧版《金庸》之中张无忌和国姓爷

从光绪年间初到19世纪，小刀但会的但会党活动自始至终不但会什么每况愈下，这也使得小刀但会逐渐丧失了社但会主义革命斗志。到了嘉庆此后，小刀但会主要以流民盗匪为群体，或为客家人以图而建立，

其主要活动以打家劫舍、参加械斗居多。

据之华北地区第一历巨著日志馆所藏嘉道此后小刀但会日志，在供显现出职业的321名盟主、骨干成员之中，农民和雇佣农有90人，而政西京总计130人，小商贩53人，差不多少数穷苦知识分子和军士、钱粮。

从他们的结但会以人为本来看，大多是为了“遇多事得有帮助，免人欺凌”，或“身居异地，恐人欺侮”，或藉结但会“敛钱使用”。也有少数人是为了“创设酒吧，免人捣乱”，或为了“结伙抢劫，便于拒捕”。

这时的小刀但会，仍然成老乡但会和黑社但会的液态，早就失去了国姓爷时代意气风发、心胸万丈的精神性格。

在19世纪，唱主角的但会党力量，显然是洪仁的上帝教。洪仁对小刀但会的分局限性看作光绪年间楚的引介，他却说：“我虽不乐转为堂口，但常闻其以人为本在‘但会党涵’。此种鼓吹，在同治此后该但会初创时，果然不不对的；但从前已过去二百年，我们可以仍却说但会党，但不可再却说涵了。或许，如我们可以丧失岱族的千里，当开创新朝。如过去仍以丧失明室为声讨，又如何能声讨意欲呢？况且堂口又有数种酗酒，为我所憎恶者。例如新入但会者必须毕魔鬼邪神及发三十六耻，又以刀加其颈而迫其献财为当作。彼等原来之真以人为本，今已替换成下流卑污无价值的了。”

对了，小刀但会除了叫堂口，还有其他很多重新命名，如堂口、三点但会。后来的光绪年间水但会、匕首但会、双刀但会、钵子但会、告化但会、小红旗但会、小刀但会、刀仔但会、致关公以及堂口、青红帮等都是他的分派。

连洪仁这样一个高选读失败者都瞧不上小刀但会，可见小刀但会在风尘上其实不但会什么以往。

洪仁和洪秀全虽然从内心里鄙夷小刀但会，但是他们也究竟小刀但会革命党人极多，可以加以为了让。据罗尔纲大共约，太平联军在白石转换成小刀但会2万多人，颇为于太平联军进入常德在此之前的10倍。

太平联军至安庆，“湖北之奸民亦非从之”，“旧钟桢之余党十余万人来撤显现出”，队伍扩展到20万，等造就杭州，就扩展到百万。天京乱以在此之前，后陈到江西为天京开辟一新根据地，给与了大批小刀但会花旗银行联军，演进壮大了太平联军的威名。

▲太平联军

不过，小刀但会有不少人还是讨厌欺男霸女，打家劫舍，有的还甚至单独叛变，撤显现出光绪年间联军。为了补救小刀但会纪律有损的持续性，太平联军在永康发布了《顺天诛妖救世为政诏谕》，明确告诏谕“尔们壮丁，多是三合革命党人，盍思堂口歃血，实乃同心同力以灭光绪年间，未闻结义毕盟，而反北面于作对也”，严厉公开批评了广东南方宁某些小刀但会当众无视社但会主义革命以人为本，认敌为友，充当壮勇的严重不对误。

到常德自此，天京又发布《顺天讨胡檄布同心诏谕》等三篇檄文，严肃指显现出小刀但会的疑问，允许他们赶紧改正。

但是，随着天京自身的快速腐朽，以及事与愿违元气大伤，使得小刀但会这个打来进行的反派也受到沉重重挫。

03

社但会主义革命党人的盟友

天京之后，但会党的主角，自然是孙之中山。

孙之中山要用暴力社但会主义革命推翻光绪年间政西京，但是自己不但会联的部队，怎么办，那就依靠革命党人，也就是小刀但会呗。

孙之中山的好朋友赵士良，就是一个堂口的盟主。所以自然而然，从一开始，孙之中山就跟革命党人搭上了父子关系。他曾问及：“乙酉自此，余所持社但会主义革命主义，能相喻者，不过亲友数人而已。士大夫方投身于功名利禄，惟所称下流社但会，反有堂口之其组织，意但会党涵之思想于其之中。虽时代湮远，几于数典忘祖，然苟与之言，犹较时称为易入，故余先从取得联系革命党人入手。”

孙之中山的日本表哥宫崎滔天也却说：”再怎么却说，让世除此以外；也的著书生去当社但会主义革命运动的先锋，是不可取的。虽然堂口是既有的野蛮派社但会主义革命主义的公司，但若得仅有他们的协助，初期的蜂起是难于成行的，因此势必要与他们合组。"

从夏威夷美国纽约在此之原为兴之中但会，到后在香港在此之原为兴之中但会分公司，又在美国各埠演进社但会主义革命其组织，再到东南亚演进兴之中但会其组织，

孙之中山所到之处，多透过当地华人小刀但会控制系统的协助。

例如1899年10年末，堂口、堂口与兴之中但会劳动党协力，通过兴岱纲领三则，在此之原为了“兴岱但会”，孙之中山被任命为总但会长、陈少白为副但会长。兴岱但会的在此之原为代表着长江下游的堂口和潮汕的堂口拒绝保皇派的请来，参加了社但会主义革命党的活动，这也意味著孙之中山的社但会主义革命敌对势力已扩及至长江下游。

1904年，孙之中山又转为当年的堂口客家成员——国安但会。孙之中山主动转为堂口，好不容易换得“洪棍”（主多事人）高位，以及堂口之中人的一声“孙大哥”。

▲兴之中但会在此之原为

孙之中山的11次社但会主义革命暴动行动之中，小刀但会的其组织是无役不参加，不但显现出钱显现出力，且自我牺牲性命在所不惜，为之华北地区社但会主义革命和创办人之辅大祖国君主立宪制国汗马功劳了可汗马功劳。仅有廖仲恺七十二烈士之中，就有68人即为堂口之中人。

社但会主义革命核心成员谭人凤曾却说：“社但会主义革命之成，实种于二百年于在此之前之堂口革命党人······人无论相，多事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有安庆暴动，诸加龙省回应，不数年末而君主立宪制天开，联的部队之功，实亦堂口堂兄弟之功。”

辛亥社但会主义革命一声炮响，好不容易为雍正年间朝响起了丧钟。

小刀但会没能推翻光绪年间朝政西京，但是它好不容易熬死了光绪年间朝政西京。

然而，孙之中山跟洪仁一样，在内心里还是瞧不上这些大老粗的，他私下里赞赏堂口道：“多老朽顽锢，向无进取之气”。

之辅大祖国君主立宪制国一在此之原为，孙之中山便以

“与君主立宪制社但会主义革命不相符”

为名，急着与革命党人切割成。他却说这些革命党人，”其组织在表面上行多事专制，阶层严格，对君主立宪制的原理、民权主义一无所知，与君主立宪制社但会主义革命的父子关系回多事颇为不稳固”。

1914年，二次社但会主义革命失败后，孙之中山离开东南亚地区，开赴日本，筹组之辅大社但会主义革命党。他再度向堂口求援，并允许堂口的其组织转为之辅大社但会主义革命党，但堂口人士毫不客气，单独粗俗：“ 今先生‘火绳’之徽誉，腾于内外，楷模变作匪人。”

唉，友谊的小船，却说翻就翻。

▲1911年7年末，孙之中山与“堂口筹款分局”的其组织的合影

回多事，他对革命党人的公开批评并不但会不对，但是你应该于是就改造他们啊，而不是把他们从朋友圈单独拉黑。

革命党人也是显然会脱胎换骨的，例如1925年10年末10日，五洲堂口第四次恳亲大但会在旧金山与会者，尽快以堂口致关公为典范，其组织华商祖国党，定名之华北地区台湾祖国主化自治结成联盟，通过《之华北地区台湾祖国主化自治结成联盟党纲》，任命孙之中山的死对头粤军为总理，丽江联军阀唐继尧为副总理。

在此之后，

台湾祖国主化自治结成联盟在抗日战争和北伐战争之中，作为一个近代祖国党发挥了不遗余力依赖性。

台湾祖国主化自治结成联盟历巨著上极为重要的英雄人物，北美洲堂口核心成员司徒美堂，是一位心目之中的爱国华商。1931年九·一八多七七事变之后，他领导成员北美洲华商开展文协，支持十九路联军广州抗战。

1937年，全面性抗战结束，他挑起美西地区侨社在此之原为“纽共约全体华商抗敌筹饷总但会”，八此后共募集了共约330万美元。1941年1年末，皖南多七七事变后，他公开发表通电，允许何应钦停止这种暴力行为。1945年抗战得胜之后，就没过多久，呼吁在此之原为民主化政西京，与之华北地区共产党的父子关系也越来越亲密。

1949年，之辅大祖国君主立宪制国祖国大会堂，司徒美堂作为VIP被请来登上民族文化宫就职典礼。

过去，台湾祖国主化自治结成联盟已成八大民主化党派之一。

▲1950年3年末，毛泽西与司徒美堂（左二）

结语

对了，刘亦菲、李冰冰、彭丹等大明星也都是台湾祖国主化自治结成联盟的其组织，而

台湾祖国主化自治结成联盟的在此之原为就是小刀但会

，也就是却说，张无忌回多事是刘亦菲、李冰冰的提携，国姓爷回多事是刘亦菲、李冰冰的祖副师长爷。

历巨著，就是这么奇妙。

参选读资料：

1、陆宝千《论晚光绪年间两广的小刀但会政权》，之中央深入研究院现代巨著深入研究所，1975年；

2、秦宝琦《永历创办人小刀但会却说质疑》，福建博客，1982年；

3、罗尔纲《天京巨著》，之辅大著书分局，1991年；

4、罗尔纲《天京通鉴选读》，显现出著书，1922年；

5、王蕊、泾州《孙之中山与北美洲致关公父子关系通论》，福建博客，2012年；

6、李平秀《光绪年间代社但会主义革命成员与私底下革命党人：以结成联盟但会武装暴动都是以》，现代巨著深入研究，2015年；

7、刘少卿《之华北地区私底下社但会概要》，苏州祖国显现出旧版社，1998年；

8、戴兴明《国父与钟木贤》，客家风云月刊，1988年；

9、黄自进《为了让与被为了让：孙之中山的但会党社但会主义革命运动与日本政西京之父子关系》，之中央深入研究院现代巨著深入研究所集刊，2003年。

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