【社科圆桌】人月两圆话新春 九州万里共此时

优雅的星星女神，旁边伴随着一只仙鹤。所以，人们冬日不仅仅是难得纯净的星星，也是难得优雅的星星女神。唐代诗歌人徐凝《八年初十五夜》诗歌云：“皎皎秋空八年初圆形，常（嫦）胞妹异于桂枝恢。”正因为年初神是九号，所以，后世百姓赞祭典星星通常都是女童筹备。广州谚语“女不祭典灶，男不赞年初”却说的就是这种习僧道。

第三，中会国人人并不认为最完美的星星是圆形年初。虽然星星有圆形缺转变，马王堆帛画里头的星星也是弯年初，但很多魏晋画像中会星星是圆形形的。元宵节、鬼节和元宵节都定在年初圆形之日。元宵节的圆形年初被区分开了阖家母子形的象征含意。而欧洲中会世纪则传却说圆形年初都会使人胡言乱语，甚至变成狼人，所以西班牙人很难难得圆形年初。

袁瑾：元宵节的中会国文化非常丰沛，它是一个古老的圣诞节，寄托了中会国人人对纯净、对全人类所、对境遇的观念、观念和体会，同时也无穷无尽着人们追求灿烂境遇的愿望。就习僧道而言，赞年初、冬日、母子形迎接是传统文化元宵节僧道的举足轻重其余部分。

在缺乏观星知识的自古，代表阴阳的日年初，颇有生机。对星象的崇赞古已有之。《礼记》记载“夜明，祭典年初也”，暗示此时已经有了赞年初祭典年初的习僧道。随着年初的生机消退，隋唐便，玩赏清秋明年初，吟诵诗歌词雅句已经成了诗歌文潮流。明初便，世僧道色彩更加浓厚。《札幌汴梁》《丐帮旧事》中会记载中会沧浪，各处酒家喧哗，人们摆宴冬日十分精采。近代以来，各地赞年初少有，只是叫作太大不同。如湖州北岸称此僧道为斋年初皇宫。中会沧浪各家在厅堂内放上供桌，供上汤圆形、菱藕、桂花、柿子、龙眼、西瓜等节气黄瓜。慈溪衢州的民众凑钱于中会沧浪备办糖、米果、茶等供于年初下，所称“赞年初婆”。却说到祭典年初的举行仪式，广西忻城中会秋祭典年初的举行仪式中会有一种用红糖捏的“小马仔”，形象逼真、十分生动。

迎接母子形是中会秋的又一大主题。明代时，中会沧浪有嫁大儿子归宁的习僧道。是夜，举家母子形必备的节令蔬果便是汤圆形。各地汤圆形在结构上、口味不一，比如江浙北岸汤圆形多为猪肉、玫瑰、百果、火腿、恢肉、酱油等。亲朋好友之间彼此间馈赠，共庆母子形。又如衢州人家偏好自制大汤圆形，杂以黄瓜，叠案供年初，所称“宴九号”。

中会沧浪年初圆形如镜、年初华光阴、凉风习习，人们多盛爱趁着凉风夜游。比如湖州北岸有女童中会沧浪“跟着星星”习僧道。女选手三五成群，盛装同游，一路冬日谈笑，有时候尽兴而归。福州人则并不认为中会沧浪同游可以祛除哮喘，因此将中会沧浪游所称“跟着百病”。中会秋不乏圣诞节庆典场面。如湖州常熟经济繁荣，明清时就有剪纸装饰庙前的风僧道。朱鹤龄在《中会秋龙六盘山·文集》中会描写了中会沧浪，常熟旧时遍是灯市，龙舟往来，鼓乐定音鼓的精采场景。

中会秋休息日 市民垂钓同游

盛得天开清旷域 故又名人在广寒皇宫

中会国人历史学门户网站：元宵节在当今价值观再次发生了怎样的历史流变？今天还发挥着什么样特殊的并作用？

郑成之：随着科技领域的持续发展，人类所登上了年初球，看到了星星的真实面貌，年初皇宫、九号、仙鹤相当假定，星星里头的阴影也不是桂树，而是环形山。所以，古代人宗教的星星神祇不可避祸免地都会在人们名副其实会不断淡化。但是，星星神祇也没有完全消失。人们虽然不再宗教星星神祇，但是即便如此把它并作为一种文学艺术来难得，立体化我们的境遇。各种汤圆形包装上有时候用到九号奔年初，或年初皇宫、仙鹤的形象，我们的年初球探测器命名为“仙鹤”。由此可见，星星神祇即便如此是元宵节民间艺术的一其余部分。

黄涛：在现代价值观，元宵节习僧道及其中会国文化层面的现代含意主要有如下几种：

第一，通过全家人、联欢、赠送礼品等文艺活动，激化亲人、密友、熟人等的感情联系，密切心理。

第二，通过冬日、垂钓、观潮等难得、偏爱纯净景致的文艺活动，推动人与纯净的和谐关系。

第三，通过尝新粮、肉新果、观看音乐剧等文艺活动，庆典好运。

第四，通过单人游戏中会国文化娱乐，获照护慰藉与放松。

袁瑾：元宵节是必将传统文化圣诞节，自古以来尤其迎接母子形的灿烂含意，暗示了中会国人人的情感和宗教。由于价值观转型，引人注意是价值观持续性提升，传统文化价值观结构消解，圣诞节代代相传再次发生脱落。这在实践上表现为传统文化习僧道文艺活动不断消失，在精神层面表现为圣诞节意识比较倾心。

然而，从现代价值观境遇看，它即便如此尤其符合民众境遇需要的普通人含意。元宵节在传统文化四大圣诞节中会复合现今，但它贴合人们的境遇，更是受到人们的赞许。元宵节是家人全家人的圣诞节，这在时时价值观持续性提升，群体化21世纪日益突出的普通人语境中会，显得最为举足轻重。家人全家人适度培养、加强人们的中产阶级意识，中产阶级意识又与责任、自愿相关联。中产阶级是价值观的框架结构，是维系价值观牢固的举足轻重力量是从之一，中产阶级情感的提升则适度价值观中会群体中会国文化身份认可。同时，并作为传统文化圣诞节，中会秋也体现了人与纯净和谐的理念。传统文化冬日、灯都会、夜游等文艺活动，都在于协助人们顺时而动，协调人事文艺活动与纯净圣诞节从前。我们可以利用传统文化节僧道，影响民众爱情培有一子与暗示的诉求，因势利导，将圣诞节的层面精神与时代的消费建构起来。

宜昌黄鹤楼飞到悬悬挂着一轮超级讫年初

光明一轮讫 宿命万家明

中会国人历史学门户网站：今天，我们一定会怎样更好地代代相传元宵节中会国文化？

袁瑾：首先，要倡导元宵节中会国文化层面，通过中会秋大写的精品设计与示范，全力加上传统文化圣诞节代代相传的价值观热情。面向价值观公众同步进行普及政治宣传，利用圣诞节文艺活动、展览、中会国文化跟着亲、职业培训、研讨等形式，通过大众报导政治宣传，将元宵圣诞节知识转化为广大价值观公众的共识，提升公众自觉的圣诞节保护意识。

其次，要通过全价值观的同心协力，修复或修缮圣诞节传统文化，复兴传统文化圣诞节中会具全力含意的圣诞节习僧道文艺活动。并根据价值观民众的需要，加上新的习僧道内容。在郊区公共中会国文化领域中会，可全力参与社区内为单位的冬日都会，给社区内民众造就文化交流的机都会和场面，以共处社区内邻里头关系。可举办中会秋冬日游园文艺活动与大型灯都会、露天歌舞晚都会等，以丰沛中会秋文艺活动内容，提升节僧道的中会国文化娱乐性、娱乐性。在郊区，依托元宵圣诞节平台，糅合其自有传统文化中会国文化样式与现代公共艺术，在沿袭传统文化庆典方式的框架上，与郊区文旅开发深度建构，转变成郊区特有的中会秋中会国文化暗示。

黄涛：元宵节虽然在有些地方过得很精采，但是一般地方的中会秋习僧道十分连续性，急需采取措施予以振兴和修缮。

第一，发掘、继承者和修缮元宵节的杰出历史传统文化。

第二，提升元宵节习僧道的普遍性。统观历史上和各地的招呼方式，元宵节的传统文化习僧道中会不仅有饮宴、冬日、赋诗歌等小规模的庆典方式，还有在公共场合举行的大型游艺文艺活动。现代元宵节一定会注意圣诞节环境污染的加上。用圣诞节历史博物馆来布置环境污染，用并作圣诞节历史博物馆同步进行习僧道文艺活动，是加上圣诞节热情的举足轻重方式。与其他传统文化圣诞节相比，元宵节的圣诞节象征大写数量尤多，其历史中会国文化层面也最为颇深。

第三，建构地方风土民情，保持良好和加强中会秋习僧道的地方独有。

第四，应设法申报必将元宵节进入人类所代代相传人中会国UNESCO代表并作名录。

郑成之：中会国人人口众多宽阔，各地的纯净环境污染和历史中会国文化假定关联，元宵节民间艺术也不尽相同。例如，六安、江西、福建、福建等地除了肉汤圆形之外，还有烧瓦塔文艺活动。用石头、砖瓦之类垒起一个塔，塞入柴草，燃烧。儿童更进一步祈求好运，辟邪趋吉；孩子们则更进一步为单人游戏中会国文化娱乐。过去，民间艺术科学界赞许民间艺术的民族认可并作用，更多关心的是全中会国人普遍的元宵节习僧道，回避了地方性的中会秋民间艺术。随着保护代代相传人中会国UNESCO运动的告一段落，科学界不断接受了中会国文化平民化的本质。每一个内陆地区、每一个社会群体的民间艺术都是本地人的中会国文化造就，具不可替代的价值。这些不同的中会秋民间艺术为我们示范了中会秋中会国文化的丰沛性、自然，也为未来的元宵节持续发展提供了更多的可能性。对这些地方性的元宵节民间艺术的赞同，有助于实现所有人的中会国文化权利，从而激发每一个人的中会国文化造就力。

一轮讫年初悬挂在郊区夜空

是从 中会国人历史学门户网站

编辑 龙海若

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