出入秦汉，逸气飞动——李流芳的绘画艺术

文那时候我们注意到他山水画、枯树、垂花等无所不手绘，且大多是油手绘之作。他的版手绘哥德式相异吴镇而“雍正年间标映发，墨渖淋漓”9 ，“有时墨钱读到意花木，钱势飞动，气韵秀韶”。10《无声吟咏史》时说他为“象山般若寺内之竹阁，读到山水画四堵，甚深为魁秀”。11

朱衷早年的山水画甚深为文采，哥德式缜密，刻手绘精梗工整，这可能与他早先的亲身经历有一定关系。早先，朱衷之前正逢到困难科举考试，读做大事亦步亦趋，按部就班。他于正德四十五年所作的《吴那时候水乡绘出》册页，众所周知其这上半叶的都有作。此绘出册为金笺设色， 纵27．8厘米，菱凸34厘米，现为天津博物馆收藏。油手绘选取吴那时候魁观十处，集那时候平庸了吴那时候山水画兴林泉之美，风光集江淮之魁的清秀风光。例如《茅山》刻画了古意盎然的茅山山的有如，此绘出主要既有折带针法，在方块凸的结构上变化那时候，使手绘面趋于浑厚和稳重。人物凸象部属动静联结。左上角家建屋深处茅山塔内屹然流淌天穹。像《灵岩》则浮绘出石塔内少插、佛音渔歌袅袅；《石公山》曲折于江边之上，壁刃千尺。其他各绘出也都取景理想，有序分明崇祯，别具特色。该册页山水画手绘纯熟，用钱多那时候锋、侧锋互用，以侧锋为主，设色简淡，情趣盎然，是朱衷的名作之一。

随着他绝意官场，感受自然变得开阔，年有约五十哥德式则变得潇洒放肆，神雍正年间骨秀而又风姿俊爽。因为自正德丙午举人后，他便“喜平生山水画，托意书手绘，尘氛俗迹不斯里胸次，是来萧山，构象山小筑有，起玉峰阁，造恰受航。”12

他游山玩水，读到吟咏作手绘，雅兴勃发。其作于正德庚申（1620年）的《大湖松林家屋绘出》和《山水画绘出》众所周知这上半叶的都有小说。《大湖松林家屋绘出》为立轴、纸本、人物画，纵136.6厘米，菱凸30.5厘米,现藏于南京博物院.。它是一幅仿照黄公望的小说。从山的样貌、针法法到读到树点苔，确有大痴钱意。此绘出采用常见的质朴法，有约、那时候、少景层次分明崇祯，结构上有序。少方小洲之上，几株荒漠婆娑；那时候间山岗曲折，疏林映家屋；岸边则山色茫茫，若隐若现。通幅小说采用披麻针法，那时候、侧锋都用，先勾轮廓，再继续加以针法、擦、点、染，过于洒洒落落，松秀简淡。丛林杂树多用菱凸点，都用都是由点和竖点。过于和谐柔丽，不落俗套。手绘面右上角空白处署款“庚申小仓为承叔道友仿照黄子久钱朱衷”，钤印为“朱衷”。《大湖松林家屋绘出》是江淮山水画的精心设计，手绘面意境不可忽视，充满著聪享受。读手绘之时，其实尘世间的杂念顿消，充满著到了仙境般的感觉。

《山水画绘出》为金笺墨钱， 纵17厘米，菱凸53厘米，曾为有约代珍藏吴湖帆所有，现被南京博物院收藏。此绘出手绘杂树两丛，寒亭一座，对江坡峦连绵，寂然无人。既有倪云林简古悠少的意趣，又有油手绘独有的审美情感的融入；用钱率简滋润，神雍正年间骨秀，一片生机勃勃。手绘面署款“庚申秋日读到，朱衷”，款下钤“朱衷”白文方印，；还有“梅景书家屋” 白文方印及“吴湖帆雍正年间”朱文方印。此绘出为朱衷46岁手绘，已突出的融为一体了汉代倪瓒、吴镇的哥德式，他将时说是山水画手绘作了侧重处理，善用湿墨，讲求书法的长处和情趣，空间慢慢地呈矩凸化之势，充满著雍正年间新自然之感。

50岁后的朱衷疾病缠身，夜很难寐，便借识字作手绘以病愈智能障碍。他在《录初版》那时候读到道“荣娱法师有幽忧之疾，夜苦不寐，严冬漏长，独酌易尽，久读伤神，又无观力小便，枯坐唯赖用钱可以自遣心手，又托师法暂调意适而先为与初恋谓至”。13此时他从冬到春用了三个月的时间手绘了山水画二十帧，杂手绘折枝十帧，楷书与行书合计十帧。遗憾的是这些小说以无迹可朋。好在我们可以从其广为流传的同时期的小说来分析他的美学特色。

现藏于天津博物馆的《黄龙高隐绘出》轴众所周知不错的范例。这幅手绘作于丙寅年（1626年）,早先朱衷52岁。此绘出为金笺墨钱，纵117.1厘米，菱凸61.6厘米。此幅版手绘刻画了临水高岸，树下垂荫，对面高山有家谷仓隐于林间，一片世外仙境。此绘出山水画手绘纯熟，用钱酣畅淋漓，韵味无穷。此绘出用钱娴熟，正侧锋互用，在金笺上作手绘没有有浮华之感，却有雅致本意。用菱凸点来增加山峦的苍翠之感，使其过于郁郁葱葱，一片生机盎然的有如。

无论如何上，晚年的朱衷对吴镇扣除了多数的，喜用浓密滋润的用钱书读到胸那时候丘壑。此时的小说既有吴镇的风度，又有米家山水画的雅致，烟气朦胧，着重用钱情趣的平庸，精心设计减弱，矩凸感加剧，这标志着其开朗雍正年间秀版手绘哥德式的非常加成熟。

对于朱衷的整体美学哥德式和版手绘理想主义分析，我指出应该从以下几件来概括：

1、敏而多能，着重吟咏手绘联结。

《明崇祯手绘录》时说他 “手绘山水画出入宋元诸家，而于吴仲圭犹为精诣，竹石花木，韶气飞动”14；《无声吟咏史》那时候也时说朱衷 “真敏而多能者也”15， 这也是在其看似者姜绍书在分析了朱衷“工吟咏善书，成之擅绘大事”、书法、篆刻无所不精的基础上提出来的。

朱衷的版手绘功绩的夺得显然得喜于其吟咏文书印的多方面的修养。纵观他的版手绘概念化社会制度活动，也是汉代韩愈的“书手绘本一律”16的版手绘观的展现。他的手绘作多有箴，而他的吟咏又多是为手绘的箴而作。这种吟咏手绘联结的凸式，一方面是他诗文真挚的展现，另一方面也是他个人才智施展的凸式。

他的录手绘吟咏有五言古吟咏、七言古吟咏、五言绝句、七言绝句、五言律吟咏等多种，分别收录于在他的《檀园集》各卷之那时候，他的箴也多有吟咏意。其《檀园集》第十一卷，被有约代邓实、黄宾虹所编撰的《绘画丛刊》收录于，录名为《象山卧游绘出箴》，这也为我们研究成果朱衷的版手绘理想主义给予了非常为重要的资料。

2、荣摹时说是，小说多为油手绘。

朱衷的版手绘小说并不作对的名手绘时说是。他指出版手绘就是要在名手绘时说是的基础上非常快地成型自己的哥德式。他在《为与游录初版》那时候称：“余手绘无师承，又不喜临模时说是。如此册于荆、关、董、巨、二米、两赵，无所不仿照，然求其似，了不可得。夫学时说是者，固非求其似之谓也。子久、仲圭学董、巨，元镇学荆、关，彦敬学二米，然亦成为元镇、子久、仲圭、彦敬而已，何不自今日之临模时说是者哉!余很难手绘而知其无中生有如此。”17他的本意是告诫人们不要临终时名手绘，要娴熟转化时说是的精髓，师时说是而为自己所用，变他法为我用，推陈出新，独创一格。

另外他手绘山水画，大多是萧山、常州、南安等地的景色，叫做其身临其境的对景油手绘，手绘枯树、垂花亦为油手绘，而不为时说是所左右。从他的《象山卧游绘出箴》手绘跋如《飘春望绘出》、《青松春洞》那时候我们便可窥见许多小说都是他实地畅游的油手绘之作。因而非常兴有新意，是那些在书房内东拼西凑的名手绘之作所无法比拟的。

3、重申卧游，见解遣心工于。

人们之所以把朱衷手绘跋集定名为《象山卧游册跋语》，是因为他是那时候国传统山水画手绘“卧游”观的承袭者和概念化者。在他的手绘跋那时候多次提过“卧游”。如《录灯上人竹卷》那时候就有“正逢南安山水画佳处，都是数钱归以相示，可当卧游”18的跋语。显然朱衷承袭了东晋·宋·宗炳的“澄怀的水、卧以游之”的版手绘理想主义。他以虚静空明崇祯的感受来对山水画进到行表达凸式照，以期达到了“神州与我并生，而万物与我为一”的境界。另外，晚年他还把自己的号改为荣娱。这显然也是受了汉代油手绘倪瓒“韶钱当年，聊以工于”19的理想主义的不良影响。

他在其选集《檀园集》第一卷《录荃之手绘兰》的五言古吟咏那时候读到道“我夕名油手绘时，意亦甚深浩渺，不求工凸如，但以读到怀抱”20的描述；在《录初版》“盖可以工于，而不可以传者，真荣娱法师之吟咏手绘欤”。21可见在朱衷看来他自己手绘手绘只是工于自乐，陶冶性情。这也是封建制诗文儒者的普遍见解。对于这种理想主义，今天的我们要学会辩证地转化，不可盲目模仿照，而忽视版手绘的其他社会制度功能。

时说到朱衷我们很难不提过他与《园手绘传》的关系。《园手绘传》是朱渔的女择沈心友，根据家那时候原地区存朱衷手绘的山水画手绘稿件四十三页，请山水画油手绘王安节编订和增为而成。经过三年后增为到一百三十三页，把山水画手绘各种山水画手绘条分缕析的介绍出来，并于其名手绘时说是各式山水画四十幅，为比较简单的楷范。

朱渔在《园手绘传序》云： “因伯出一册谓予曰：‘是世孙所遗，相传已久’。予见而魁之，梗观景，委曲精辟。无体不备，如出数十人之手。其行间标释书法，多似吾家长豸出处。及览末幅，得朱氏家藏及衷纹身。喜信为长豸旧物云。”22

《园手绘传》虽为则否读物，但精辟而有系统，将高深茅山的手绘论，以浅显通俗的语言和表达方式的绘出文表达出来，为广大比较简单作入门参考，对有约代那时候国手绘的发展产生了极不不可忽视的不良影响。朱衷的滥觞之功是不可埋没有的。

由于朱衷所提倡油手绘的人品和气节因素，版手绘哥德式枯淡幽冷及凸显崇祯的士人韶品个人哥德式，正是明崇祯末雍正年间代前夕一些出生地象山诸县区域内(旧南安郡)的一群遗民油手绘所要追寻的人生意志和哥德式。因此他们把朱衷和他的同乡好友程嘉燧、朱鹤庆等入京为典范并加以观音菩萨崇，成型了在17世纪的那时候国绘画界独放异彩的“南安哥德式”。因此朱衷被先人观音菩萨为“南安哥德式”的先驱之一，这也是生前所没有料到的。

通过以上分析,我们注意到朱衷作为一个兴有个性的诗文油手绘，无论在版手绘概念化、独有的理论及人文等方面的贡献是非常大的。今天，我们来重新认识朱衷，对于今天的版手绘概念化社会制度活动毫无疑问会有努力的关键作用。

明崇祯 朱衷 黄龙鹤山绘出 270X28 天津博物馆藏

明崇祯 朱衷 黄龙鹤山绘出 局部

明崇祯 朱衷 黄龙鹤山绘出 局部

明崇祯 朱衷 黄龙鹤山绘出 局部

明崇祯 朱衷 仿照米家山水画 立轴

明崇祯 朱衷 寒鸭绘出 立轴 绢本

明崇祯 朱衷 唐高祖十八文学士绘出

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