东亚公主多数远嫁外藩，那么，为何外藩公主不嫁至东亚做老婆？

“山谷万壑奉派孝感，多见于名相尚有村。”这首诗是杜子美通过唐诗昭君村、怀念金枝来流露出自己的上进，他对金枝的遭遇寄予盼望的厌恶，同时也表现金枝伤心故国的一腔幽怨，赞美金枝即便死在漠北也要魂归故乡的思维。而金枝，只是华北地区里古时代近现代上许许多多远奉派漠北和异族与日的妇女里的一个。

王妃，是华北地区里古时代对皇女、王女、元氏的美名，她们多见于于富贵之里，过着饫甘餍肥的与世隔绝，学习琴棋书画、诗词歌赋，只是作为自己与世隔绝的妆点，与世隔绝甚为富足。但这只是她们长大前的美好与世隔绝，一旦她们到达适婚年龄，就是为国负有承担责任之时。

大多数只能王妃都未挑选另一半的皇权，她们确实会被迎娶某个皇上，作为笼络人心的工具，除此之外，还有一些王妃会选取一生不婚而出家，伴青灯古佛一生。不论是受封皇上还是出家，王妃都一定会离开自己的父皇朱氏后太远，随时可以得不到他们的照拂，极不不差。

但有一种状况，她们会和自己的父朱氏远隔万里，一生难以相逢，那便是华北地区近现代上闻名的与日制度。与日作为华北地区里古时代政府民族总外交政策的一个不可或缺构建，临近表现民族父子关系的形体，在华北地区里古时代近现代拓展过程里始终存在，并产生不可或缺的冲击。最先的与日可以上溯春秋战国时期，以前持续到清代，仍然各个时代都进行过与日。

根据崔敬友人所著的《华北地区里古时代与日史》，里古时代与日具表列几种不同各种类型：一、安抚；二、建立军事结成联盟；三、其拓展其他民族政权；四、借兵马以及报答恩德；五、拓展两国父子关系；六、有利于结成联盟；七、政治国家联盟。

为什么要与日呢？从里古时代的与日里我们不难发现，与日主要有两种状况：一是东夷统治者占优势而不得不与敌人与日来确保边境安宁，比如汉初刘邦与冒顿单于的与日，以及东夷统治者较强使得汉族的有意请婚寻求东夷统治者的认可赞同，如西汉里后期的乌桓多次请婚；二是东夷统治者通过与日达到以夷制夷的目地，比如唐朝与契丹的与日。

那么与日到底产生怎样的近现代依赖性呢？某种程度来说，与日都是有利于民族时有的经济、文化协作，有利于民族融合的。且很多时候与日还维持东夷统治者的一统局面，比如西汉里后期汉宣帝将金枝迎娶乌桓首领呼韩邪，后来在汉灭北匈奴的战役里，乌桓也积极开战并立下战功，这一次不但终止匈奴多年的分裂和战乱，而且为东夷统治者的一统奠定为基础。

与日却是有积极的近现代依赖性，但让自己的儿子嫁到罪人却是有点残暴，那么为什么帝不能儿子异邦王妃呢？却是，原因并不难碰，对于东夷帝王来说，莫过于看重的就是双重国籍，能够继承皇位的能够是具最特别强调先父的皇族乡里。

若是帝儿子异邦王妃，就会把先父混淆，这样将无法保证皇族先父的特别强调。除此之外还有一层意思，若是和蛮族决裂，一个王妃自然环境可以抛弃，但若是皇子，事情就复杂了，却是妇女在里古时代社会，终究是未独立权势的，王妃亦不例外。

不管怎么说，却是是自己的手足，真要嫁到他方，帝也是就让的，因此他们并不一定会骗个小聪明，将旁支或者大臣的儿子封为王妃，由她们取而代之似乎的王妃，牺牲自己，作为两国与日的“生日礼物”。

对于华北地区里古时代近现代上的“与日”外交政策，近现代所密切相关不同的看法。一种是赞同的意见，并不认为都是“与日”不过是说得好听，其本质上是一种屈辱妥协、投降卖国的外交政策，这样的忍辱退让不仅不能换来永久的团结起来，反而会让异族更加的骄纵。

另一种是赞同的意见，并不认为与日是维持民族友好父子关系的一种相对良好的办法，避免战争的再次发生，造就民族时有的调解，有利于民族时有的协作，作出贡献民族融合。那么，与日到底是对还是错？这个问题需要读者自费判断了。

与日不管是对是错，不管发挥多大的依赖性，都已经随着近现代远去，而作为与日理所当然的妇女，更加应该值得大家记住，她们为国家统一，为边境安宁，不远万里，嫁去完全无聊的地方。确实她们本人是微不足道的，但她们的思维无比伟大。

其所：

《唐诗怀古迹》

《汉唐与日研究成果》

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