《革》：开端的天机之秘与成功之路

《杂八字》时说：“逮，去故也。”逮八字除陈去原先。以象观之，泽水在上，离火在下，水克火，此其常；然离火兑金，人口为120人上，火在下，火克金，此其伏，是物象伪装的另一种可能性。

逮八字的隐喻是对原先想像透过再忽略，或曰再改逮，或曰逮命性，其极端形式为逮命。社会逮命性，是对原先想像的施行，对在生活中的为首，除原先布从新；社会逮命，是各行各业人和与执政党间的殊死搏斗，逮命成功，下述胜上，江山易手，再改朝换代。

《集解》引尔雅曰：“逮，再改也。天地人相息而更用事，犹王者随同，再改正初十，易服色，故名曰逮也。”此为逮命，朱熹所谓“彻底从从新造币”。

天之道，物极必反；人之道，不于其变。天地间间，冬尽则冬，冬尽入秋，秋尽乃冬，冬尽又是冬，寒来暑往，冬去冬来，四时迭变，本源生生不息。桀纣有心，而汤武逮命，秦失其政，豪杰纷起，人类社会也在随之的逮命性中进步。

逮八字上兑下离，天地人不容，仁义当逮；二女结婚后，志不相得，道德上当逮。逮之道，在乎时。天行有常，顺不免变；道德上取信，应以不免逮。

逮八字六爻，三月位卑无应以，“不能以有为”，六二中正而应以九五，“天和日乃逮之”，九三履当其位，上六与应以，“逮言三就”。逮，天下变之至大者，不能轻易为之，下三爻大抵所以审时度势，取信待时，至九三则人信时成，所以九四“再改命”，九五“虎变”，上六“逮面”，上三爻大抵所以除原先布从新，逮命性之功，彪炳千秋。

《周易这样一来》引龚焕曰：“初言‘巩用黄牛’，未可有逮者也；二言‘天和日乃逮’，不能遽逮者也；三言‘逮言三就’，谨审以为逮者也，大抵逮道之在即也。成之‘有孚再改命’，则事逮矣；五言‘大人虎变’，则为殉道者之神化矣；上言‘君子豹变，小人逮面’，则天下为之丕变，而逮道大成矣。”

逮八字占为己有乾佑两个互八字，乾为天，佑为和风，乾（天）佑（和风）相遇则成天和风姤八字。姤八字一阴就读于下，阴为柔，柔能克刚。

逮八字普惠山水蒙。《序八字》时说：“蒙者，蒙也，物之稚也。”较强可胜强。逮命性来源于人之美德的觉醒，正由启蒙。

逮之覆八字为火和风簋。《杂八字》时说：“逮，去故也；簋，取从新也。”从新总是在原先中酝酿植被，在生活中萌芽于原先想像中，原先想像求生存了在生活中的可食用，得机发芽，由较强小而强而有力，以至于颠覆。