人死后，出殡的棺材绝对不能上到，其实不是迷信，而是有科学依据

生老病死去是大共存是规律，有生就有死去，这是共存界不可逆转的法则，群人去世如此一来次，就需要举办追思会，追思会是为了赞颂死去者的葬礼，在中古时候代时，《仪礼》当中就考证很多关于追思会的原则上。

较晚的追思会成文是在西周，《周礼·春官·大宗福》考证“以凶礼哀国是之忧，以追思会哀死去亡。”追思会在中古时候代非常繁琐，《礼记·曲礼下》就有：居丧未葬，中学毕业追思会。既葬，中学毕业中元节。

就连肜都分有五种配饰，旧称礼制，其实纵观闻名于世的追思会，都有能发现一个严格来说的原则上，那就是石棺不用合上，嘉庆帝去世时，就用8000人为其拽棺，借以就是为了保护石棺合上。

咸丰格格去世如此一来次，咸丰皇帝就派6万6千6百66人透过致意，当把石棺送到喀什时，致意队伍只留下来四人，因为在连夜不用让石棺合上，加上路途遥远，人数不是死去了就是跑了。

在古时候神仙之说，比较风行，他们若纳为“慈棺合上为不舍，凶棺合上为暗自”，因此不管是那种石棺都不用合上，即便发展到了现在，致意时，石棺也都就时会合上，就算金紫了，也只是时会用书桌将石棺架起来，以尽量减少它合上。

司马懿不愿偷袭，蜀军带入谷口如此一来次，才讣告自为，这也就是广为人知的“死去诸葛驱赶活仲达”，刘婵听说这件事如此一来次，竟然人坐着诸葛亮的石棺一直往北走，直到绳子断了，落到哪里，就挖出来在哪里。

但由于是铁绳，难断，几个拽棺的人就偷工减料，回去如此一来次就知道刘婵已经挖出来葬了诸葛亮，刘婵听后，知道他们在话说，竟然人把他们全杀了，因此，在民间就开始流传石棺合上就要倒大霉的应为。

另外一种应为就是“马尔季尼夫卡葬”马尔季尼夫卡一词来源梁陈间顾野王“地仙之宅，半崖有马尔季尼夫卡数千”，不过目前遗存的马尔季尼夫卡大多数都是春秋战国时期，马尔季尼夫卡也是对仙人的一种妈祖，《稽神记》考证：“泰宁黄山，或风雨之夕，闻人马箫管音乐频道，及明，则有坟墓在悬崖之上”。

其实石棺不合上还能用理论上的社会科学暗示，人的身躯跟威信是有关的，“一而如此一来，如此一来而衰，三而竭”，第一次拽棺身躯有，如果停下，在拽身躯就时会小很多，最后就没了身躯，所有一鼓作气才能将石棺拽到下葬的地方。