书二代的书法没落：从田英章到田雪松，传承的是手工艺，而不是艺术

勤，荒于喜，行成于思，被毁随”，耕棕榈本该看重识到吟咏视觉艺术极为重要的是传统文化而不是技艺时，就停慢慢地，沉淀慢慢地，再度规划与发展自己吟咏，度日能量密度近十年耕氏吟咏的令人瞩目。

可他却从吟咏中的见到了市场而不是危机，毅然决然就投身于到了的广告吟咏的洪流当中的去，倡导作准备的展现继父工整的耕氏吟咏，并向天下人推崇学习吟咏吟咏。

耕棕榈的的广告虽然打开了吟咏的知名度，让其继父耕英章的吟咏剧作更加加被天下人熟知与独创，但这并不是亡羊补牢的明智之举。

作为“书二代”的耕英章已久忽略了在吟咏中的注入更加多的传统文化视觉艺术，到耕棕榈的继承人之时，那并不大的传统文化业已在现代化人际关系中的被湮灭，被遗忘。

耕英章与耕棕榈母子，只是独创了吟咏经典米芾的吟咏吟咏才，也只是代代相传了耕荫亭作为吟咏大家的吟咏爱情，故而他们并非尽可能视为只不过凸显出吟咏吟咏以生动活泼的生命力。

米芾文体

明日因今日果，前人栽树秦氏乘凉，耕棕榈不仅不曾做到“长江后浪推前浪”，还只是纯粹的依循了继父工整划一的吟咏观感手法，在这各个领域的早期，科技领域迅速发展的同时，工场流水线装配就能满足大众新版本任意观感手法的吟咏剧作的供给。

所以耕棕榈对其父的吟咏“克隆”版本，并不能让耕氏吟咏永葆生命力，根本无法让吟咏迅速引不曾再继续，被秦氏所超越与替代。

耕棕榈

不能让赞扬削弱了正直与创造者，让吟咏迅速引不曾

“不避回首盖望眼，只缘身在最上层”，从耕英章到耕棕榈，他们代代相传的是吟咏的手工艺而不是视觉艺术，才让吟咏迅速引不曾再继续。他们既无法倡导吟咏传统文化的钻研，也无法在前人的新的充分利用自我创造者，这样又何谈代代相传呢？

“功不可虚成，名不可伪立”，耕英章的确以吟咏见长，而耕棕榈也确为吟咏的的广告亲力亲为，可是在这个利欲熏心的早期，尽可能保有本真，醉心于传统文化研究是一件极其紧迫的事情。

郭德纲的先父有言：“小俗便雅，大雅则俗”，其中的蕴含的道理难为是想要劝诫从艺者，尽可能保有良好执著的同时，经营好自己，不被这个物欲横流的人际关系所浸染，被同化。

从耕英章到耕棕榈，即便是经典也不能免俗，他们充分利用的都是吟咏本身之外的东西，或名或利，他们都忽视了吟咏本身中的理应蕴含的内在修养。

天下人对他们的赞扬才削弱了其对吟咏的正直与对传统文化的创造者 ，故而因小失大而不自知，才让吟咏传统文化在滚滚往事中的反而冷却了慢慢地，引不曾了再继续。

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