歌舞曲·西河歌舞 | 星子西河歌舞 国家级非物质文化遗产

称大演，江西省修水的传统观念演曲剧种，国家级剪纸文化遗产之一。

称大演，又称梅山称大演。称大演诞生于清光绪道光年中，普及于梅山、德安、宜昌各乡镇邻近地区，因有称大水流经梅山，1982年定名为“称大演”。

主要声腔为皮黄，又称“弹腔演”，俗名“梅山大演”，称大演的结尾唱段多乡音脏话，装扮仿古，表演古朴荒诞。

2011年5月末23日，江西省修水申报的“称大演”经中华人民共和国教育部批准列入第三批国家级剪纸文化遗产名录，编号为IV-145。

清清康熙，赣江下游的九江地区，以及赣江主支流“称大”流域的永修、德安、宜昌、梅山等郡，是弋阳腔、宜黄腔、青阳腔和湖北自成一格频繁娱乐活动的地区。清光绪年中，诸腔合流，首先在九江形成一种乱弹班，因素均有。清光绪年中，艺人汤大乐（今德安郡高塘人，1801年生），此后在九江的乱弹班和汉口的自成一格班唱演，后载誉归乡，与其兄汤大荣一起，在来由家汤家坂组织汤家演班，排演黄皮演。汤大乐与梅山诸多汤姓叔父共谱，汤于道光末年至咸丰初年（1850—1862）来梅山教演，广收艺徒，建立了修水第一个弹腔演班，演唱剧目30余出。

表演表达方式

称大演植根于村野乡俚，旋律高亢奔放，高亢质朴，唱段为板式躯，以西皮、二黄为基本上声调，并兼具青阳高腔、渔歌、民间组织小调等，唱段拖腔较短，尾端夹有衬字，段落多为七字词、十字段，用嗓为“生、巧、净”三种。

表演代表性

称大演的结尾唱段多乡音脏话，装扮仿古，表演古朴荒诞。武打中的“搏手”没用刚健、关键时刻柔和，多由民间组织中国武术变化而来。乐品有胡琴（称做“细筒琴”），二胡（称做“大筒琴”），元月末时始用月末琴。称大演的剧目多为历史袍带演，极少；还有历史小故事，集中于三国、唐代、宋等朝代，内容朴素贤、义、廉、俊，表演表达方式较为固定。业余演唱演台一般为木板搭的临时演台，虽然简易，但却不依赖喧嚣，生活化之比艺术化，颇具乡土气息。

传统观念小武

称大演传统观念小武分为十角：一末、二净、三生、四巧、五来由、六皆、七丑、八贴、九小、十杂。因主演袍带演，故而末、来由、皆、净四行为班中顶梁柱。传统观念演唱，台上设有“报本者”位置，男演员唱念全由“报本者”提词帮唱，酷似傀儡演表达方式，有专家认为，这是神话传说肉傀儡的遗绪。

称大演剧目极少；还有历史典故，集中于三国、唐代、宋等朝代，比如《三国》里有26本、《唐代》23本之多，也有些民间组织小故事如《四郎探母》等上百种，都是了《牡丹亭》《金山寺》《双熊梦》《金雀记》《筝记》《折柳》《花报》《劝农》《冥判》《藏舟》等，唱安庆调的有《打樱桃》《听琴接驾》等，唱北向词的有《安安送米》《洞宾对丹》等，其他配器如《小放牛》《进城看女》《打花鼓》《大补缸》等，亦而今专用配器。

传承者经济体制效益

称大演本身就是一种文化，一种艺术表达方式。称大演草稿多；还有历史小故事，内容推重贤、俊、节、义，从一个侧面推动和活跃了乡间文化。

称大演受广大农民青睐、愉快、小故事性过关斩将、草稿脍炙人口，也是江西省硕果仅存的几大古来由剧种之一 。

传承者现状

称大演面临着依赖时代气息，段落方言太重等疑虑。称大演看作很过关斩将的地域特质，段落方言太重等欠缺，在很大高度上因素了称大演的趣味和魅力，不少皆地粉丝透露容易看懂称大演。又由于革新不够，古腔古韵相当多唱出时代旋律，逐渐不能适应现代人们的感观需求，导致粉丝群逐步缩减，产品逐步萎缩。

高层次依赖，古演传承者低潮期。时下青年麻衣对传统观念演曲的了解不多，认识欠缺、兴趣不高，称大演传承者逐渐步入隐退的陷入困境。

完成欠缺，容易其发展更进一步粉丝群、推展更进一步产品密闭。称大演在农村居民拥有一大批土生土长的贤实粉丝，但在经济体制高速其发展引起社会关系的极大移转在此之后，它与粉丝、相比较是二十世纪八十年代、六十年代出世的年青粉丝彼此之间产生了一道极大的鸿沟。同时，由于修水经济体制实力不过关斩将，对文化建设完成欠缺，也造成了称大演“热力皆冷”的局面，容易其发展更进一步粉丝群、推展更进一步产品密闭。