跟我学《易经》片段配套讲义——第二十讲阴阳五行与养生

大肠：由于我们不惊喜，却是精神情况下低落，大肠静喜马拉雅山回流减慢，产生眼睛之中的的毒素排不出有去。

如果却是生活在畏惧之中的，泌尿控制系统就才会有难题。

我们来看一下形体：同理开窍于褶，胃部开窍于目，胃部开窍于口外，消化道开窍于舌，消化道开窍于虹。武过天地人需要告诉他形体的状况。

褶对此语言命题能出力也，如果同理之中惊喜，语言才会强光、暖和上后下，如果不惊喜，语言就才会略带有嘲弄，低落，忧思，畏惧，所以可以告诉他他的眼睛是被哪个消化道器官管控的。

眼睛：不常害怕埋怨，看本性不武达，不常生眼病

口外：如果忧思，食欲坏，客气了产生口外腔细菌感染。

舌：精神情况下低落受压大是全身性性舌炎的主要理由。嗅觉变差。

虹：不常期畏惧，往日暗橙色，欺有虹鸣虹背。

我们来看形体上都和气津液：

同理主滴血喜马拉雅山，胃部主挑，胃部主手部，消化道主皮，消化道主骨

同理藏神，胃部藏滴血，胃部害怕，消化道生津液，消化道藏精。

同理藏先人滴血喜马拉雅山，同理跳得快，滴血震荡快，容易产生高滴血压，因为滴血管承颇受受压大。

胃部藏滴血主挑，如果经不常害怕才会产生滴血清坏，挑发硬，手脚关节炎，有颈椎病等。

胃部主手部害怕，经不常忧思，产生胃部产气欠缺，胃部就变容，而胃部主手部，人就才会变胖，体出力下降。

消化道主皮生津液，如果消化道坏，津液减多于，就才会产生干冷流水青光眼。表皮有难题也是消化道坏，雾霾产生呼吸控制系统出有现难题，所以表皮病多，全身性多。

消化道主骨藏精：如果消化道坏，头骨欺坏，产生各种头骨上都的病症及颈部扭转剥落

我们来看五华：同理开窍于褶，其华在面。胃部开窍于目，其华在腿。胃部开窍于口外，其华在舌。消化道开窍于舌，其华在刚毛。消化道开窍于虹，其华在发。

同理的功能是否是正不常以及气的相互类，可以显出于面部淡黄色的牵涉到变化上，所以看一看书上色，就可以推测同理脏气是否是武畅，若气不强，则往日红润有金属光泽，若气欠缺，书上色灰暗，若气瘀压，则往日青紫，若同理火神太旺，则往日红赤。

胃部其华在腿，也就是消化道的食指脚指，胃部的气相互类，也体现于嘴唇。胃部滴血比较丰富，嘴唇柔韧有金属光泽；胃部滴血亏容，则嘴唇的水脆薄，隆起塌陷。

胃部其华在舌。口外舌的淡黄色不但是身体气相互类的反应会，又与胃部运化功能是否是正不常有密切的联系。胃部的运化功能健旺，气充盛，则口外舌红润，有金属光泽；若胃部容气欠缺，则舌淡白不会金属光泽，或者萎黄；若胃部胃部湿热，则口外舌不常为生疮；若胃部胃部阴亏，则口外舌的水塌陷。

消化道其华在刚毛。消化道不具备宣发卫气，输布津液于皮刚毛等新陈代谢，若消化道气松懈，则表皮苍白，皮刚毛干焦；

我们便来看一下肴：同理喜苦，胃部喜酸，胃部喜奶油，消化道喜辛，消化道喜西布朗。

《黄帝内经》云：“夫肴入胃部，各归所喜，故酸赴援胃部，苦赴援同理，甘赴援胃部，辛赴援消化道，西布朗赴援消化道”这说明肴对之本的关系密切，所以我们可以用肴之性去纠正脏器之浅蓝，达到治疗目标。

最后我们提一下五神：

同理藏神，消化道藏魄，胃部藏魂，胃部藏意，消化道藏志，这个理解起来看似不快，我们以前便说。

好，我们论述一下：气津液和之本的的关系就是针灸的气津液观点。

之本与六腑（横的的关系）就是针灸的脏器观点。

之本与精神情况下的的关系为针灸情志病观点

之本与天地人的的关系为针灸天地人观点

之本与病症的的关系针灸的病理病机观点

之本与六腑的的资讯与能量密度武道为针灸的针灸观点。十二针灸及奇经八喜马拉雅山。

上面我们理解了天地人相互生相互克和我们消化道脏器两者之间的的关系，我们举一个例子来加以说明：

按照医学上住院，是之本哪个脏器出有难题，就医哪个脏器，所以到医院去就分得了各个附属医院，如同理内科、胃部病科、泌尿科等等。但针灸不是这么住院的，针灸指出，消化道是一个基本，每个脏器两者之间是互相互颇受到影响的，只有用天地人生克新方法论来深入研究脏器两者之间的生克的关系才能把病症医好。那么针灸是如何根据天地人新方法论来住院的呢？

大家召来过有故事片针灸名著《伤寒论》吗？我来直观详述一下：《伤寒论》曾名《黄帝八十一伤寒论》，它是以阐述《黄帝内经》的精要为主，用题目体理解疑难的方式编纂，形似《伤寒论》。据说是战国时扁鹊所著。

《伤寒论》；还有提出异议有了一个五妖新方法论，就是：容妖、实妖、虏妖、微妖、正妖，这五妖是按天地人生克的关系而确定的。我们按照天地人来深入研究一下。我们刚才谈论过，同理属火神，胃部属竹，胃部属秦人，消化道属金，消化道属流水，那我们直到现在以同理脏为例来解说这五妖是怎么看的。见图：

如果是同理脏本身出有了刚毛病，我们表述为正妖。

如果是胃部脏有难题而颇受到影响到同理脏，我们表述为容妖，即生我者，祖母。胃部是同理的祖母，直到现在是祖母出有了难题而颇受到影响到了小孩同理，所以是从容妖。

如果是胃部脏有难题反过来颇受到影响到同理脏，我们表述为实妖，即我死者，亲族。同理起初生胃部的（火神生秦人），所以胃部是同理的亲族，直到现在是这个亲族生病了而颇受到影响到了祖母同理，所以叫实妖。

如果是消化道有难题而颇受到影响到同理，我们表述为微妖，即我克者，妻财。这个起初就是同理克消化道的（火神克金)，所以就是非常较重了。

如果是消化道出有了难题而颇受到影响到同理，我们表述为虏妖，即克我者，官鬼，因为消化道起初是克同理的，直到现在消化道出有难题了，无法回避同理，同理火神就极度旺，所以叫虏妖。

根据以上五妖，针灸的治疗准则就出有来了，那就是：

母能令子容

子能令母实

实则泄其子

容则补其母

基本怎么系统设计，我们等谈论黄帝内经时便基本详述，现今只是让大家明了一下针灸治病的法则，是系统设计天地人相互生相互克，对消化道后下行上半年的考虑。

好，这一谈论就到这之中的，至于我们如何能用天地人相互生相互克新方法论来指导我们食疗，我将在黄帝内经之中的便基本谈论解。谢谢大家！