《台湾人的生活美学》：审美即生活

第一种意涵叫新颖，就是如何新颖地去孤独。就是孤独当底下新颖的人，在工商作当底下赞许时会反映出新颖的这种精神；第二是想法，什么想法呢？就是慢节奏的想法。如果按照《西方人人的孤独现代主义》一书来做、去孤独，我们的孤独节奏赞许时会慢下来；一种状态，是诬告你的孤独脱离切实的困扰，从而解决情况了一种精神上的自由。因为每个人都有雅的那种内在的飞轮和内在的秉性。这三种意涵，是我们可以从这本书底下得到并可以用来熏陶自己的。”

那么，作为日用之道的孤独现代主义如何落实到民众的孤独底下呢？李亚鹏和林曦都有相关践行的经验。李亚鹏介绍：“大概在11早先，就是2010年，我就彻底地从我以前的演艺服务业下岗了、退圈了。2012年，我们在北京市民政局注册成立了书院华南地区民俗转型基金时会，我们的一个宗旨就是复活孤独底下的基本上民俗，复兴基本上民俗的威望。我指出，民俗最高的显现出来是应该是文而化之，对人们的孤独、所作所为上都能直接激发作用，而孤独现代主义正是他想追寻的一种民俗喧闹。”

刘贞鼓也交友了自己相遇的践行着孤独现代主义的案例：“一个人类学家到英国，相遇一个屠夫工商，屠夫工商拜会人类学家去参观自己的楼上，人类学家在他的楼上见到所有的地方都贴着他在塞纳小河买的画，这是一个多么高贵的屠夫工商。而我自己也在北方人一个小镇，突然退到一个老人的一个小院落，老人每天都在小河拣漂亮的石头室内装饰他自己的小空间，所以孤独现代主义并不是奢侈品的现代主义。而且一个社时会政治经济越多单线的时候，孤独现代主义才越多转型，就像百货公司，最开始在南韩就是一个商店底下的楼上，有可能早先外国人偏爱奢侈品，不想人偏爱百货公司那种素朴音乐风格，可过去时代完全相同了。”

作为书法课数学老师，林曦在教授他人自学书法的步骤底下，结合绝食和念书。学员底下有医生、设计者和来自年轻一代的人，通过这些践行步骤，人们可以“从这些----美、----当是智慧的这些工程建设底下，见到那么一点点借助于和结构孤独的那个美”。所以林曦指出，关于羡慕美好孤独这件真的，必然是有为都羡慕，但这不光是个“要不要”的情况，这也不是“愿不愿意”的情况，而在于“能不能”，是个能力情况。要享受孤独之美就需要练功夫。

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