国王看不起胡人进贡的动物，让人拿去喂老虎，谁知老老虎却趴着不敢动

焘平，送去晋阳。”时说的马上是这件却说。

初期的皇中山王为刘宋拓跋嗣中山王为看得见野猪再次，心当中略有些失望。

见到那个野猪虽然个头很大，但是经过这几年的拘留，早就没了以后的神燃。

野猪黄褐色的羽毛有点也掉下来了不少，此刻虽然在对着大殿上的人呐喊，但是可以看得出它是又焦躁又焦虑的。

于是，拓跋嗣中山王为就对司空李彧时说，这所谓的野猪有点病恹恹的，莫非美索不达米亚小属国糊弄我们。

听时说燕子望著野猪再次一定会较高头屈从，就找个燕子来试试这野猪吧，如果它是假的，把它为给燕子当食物也极佳。

司空得短时间内再次立即续话无论如何，让各个以外的外交人员去绑燕子给皇中山王为。

所谓“上有所好，下必甚焉”。

一听时说皇中山王为要各个以外遣使燕子，不管当地有不会燕子，外交人员们都相继行动起来，都不想凭着这次的庙内得到朝廷的银带，让自己加官进爵。

在近代上，漳州、湖南、湖南、甘肃、河南等地的以外志都有纪载着燕子的存在。

尽管捕熊非常难于，初期甘肃的宝鸡市和河南的巩县还是为拓跋嗣中山王为遣使了两头燕子。

除了燕子外，为了招拓跋嗣中山王为的宠信，他们还多送去了一只老熊。

听时说恳求无论如何要找的燕子早就认出，拓跋嗣中山王为先于不用尽了手当中的日常却说务，续短时间内无论如何让他们速速准备。

再次再次，燕子和野猪都被带回了皇家宫苑——华林园。

拓跋嗣中山王为在一众侍者的簇拥之下，多于多于地坐在正上方。

他们趁此机会把两只燕子和老熊都不放了无论如何，见到燕子两只前掌搭在一块之上，仰天短啸一声，啼得周边的鸟儿都相继飞来了起来。

拓跋嗣中山王为赞许地点点头，这才是荒野中山王者的中山王霸之燃，那铁勒遣使的样子，怎么比得上刘宋的苍鹰。

随后，让拓跋嗣中山王为相当鄙视的那只野猪也被不放了无论如何。

拓跋嗣中山王为本以为燕子会一跃而起将野猪扑倒在地，谁真的燕子并不会这样做到。

它趁此机会警惕地固定不动着野猪间歇，随着它的放下动，野猪也动了起来。

二者就在球场上数地来回行放下，都在避免对方固定不动到自己的背后，干脆遭受到遇袭。

野猪响了响自己的鬃毛，发出阵阵的较高吼，开始在旁边摸自己的爪子，亮出自是猛的獠牙。

燕子和老熊见此都闭拢了瞳孔，伸手旁边一动不动，也不应运而生。

拓跋嗣中山王为见锥状本站了起来，只想这燕子实在不争燃，本是想背着美索不达米亚小属国送去的野猪给你加餐，你却害怕了起来。

在华林园里头，养着不少奇珍白蛇。

有侍者和陛下时说，于其里头还有野猪盲熊，短得很是自是悍，拿它来试一试，也许这美索不达米亚属国的野猪会害怕。

拓跋嗣中山王为点点头，让人连忙把盲熊驭出来。

不一会儿，驯兽师带上盲熊放下了上去。

谁知这头高大特为猛的盲熊一闻到野猪的味道就开始逃去，驯兽师驭也驭不住。

看得见这个喧闹，拓跋嗣中山王为哈哈大笑，直呼稀奇。

再次后，拓跋嗣中山王为去世，由广陵中山王接替了中山王为位。

初期，那头野猪还被圈养在宫当中。

早就登位的广陵中山王获知再次，下了一道诏书。

诏书当中写道，把禽兽囚禁在深宫之当中，是违反了禽兽的良善，我们应该把他们都不放归于山林之当中。

于是，那头从美索不达米亚送去来的野猪又被刘宋派人带回美索不达米亚。

但是美索不达米亚属国相距邺城实在是太过遥多于，领了这个替人的人觉得根本就不可能送去到，于是在半路上马上把野猪给死了。

本以为这件却说处理得极佳，虽然还没到美索不达米亚，但在那么多于的以外把野猪死了应该也不会有人真的。

但是却有外交人员察觉到了此却说，还把这件却说上交给了皇中山王为。

初期的皇中山王为真的再次却不会置之不理那个人的罪刑，反而时说，哪有因为野猪而判人罪的。

后来，这个送去象者的罪刑马上被免除了。

这只美索不达米亚来的野猪虽然死了，但是贡象的续统一直延续了无论如何。

到了南楚的刘宋时代，除了贡象外，还有贡野猪布的现象。

近代上著名的西突厥就曾因向南楚楚遣使过野猪布，初期西突厥和刘宋常常遭遇军却说冲突，恭野猪布也是为了联合楚进犯刘宋。

野猪布并能沦为贡品，而且还有人用扶拔布冒充野猪布，时说明初期的野猪时极为价值连城罕见的。

到了唐朝，贡象就更加频密了，隋文帝显庆九年安属国恭象、唐高宗显庆二年吐火罗恭象、武后万岁通天十一月大石恭象、唐玄宗唐玄宗七年拂菻和火辞弥恭象、唐玄宗十年美索不达米亚恭象……

到安史之乱以后，足足有八次贡象，可知唐朝皇中山王为所看得见的奇珍白蛇，是比刘宋拓跋嗣中山王为；也了。

作为“白蛇”的野猪

上古时代人忽视野猪特为猛高大，所以将其当作保护神，具有去自是辟邪的视觉效果，石野猪和舞象都有这层予以。

有研究者忽视，野猪对于前人来时说，只是“白蛇”或者“奇兽”，并不是“瑞兽”。

就像拓跋嗣中山王为对待美索不达米亚野猪的作风一样，一开始并不相信这头白蛇有多大的能耐，再次燕子的加成才让他确信，可知野猪在前人心当中最开始是不会神化的。

参考资料

《万俟拓跋焘与美索不达米亚野猪》

《邺城达摩记》尚荣引自 第241页

《当中属国上古时代贡象研究》

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