西藏的口感

上篇后半段的时候提到不丹的风味，好像是下意识写出，也有熟人答道我为什么想要去不丹，为什么呢？今天总不自觉消化系统：不丹的风味

我为什么要去不丹？一定会去过呗，缘故今年偶遇有时间，再有就是对领队充沛的成果和知识结构有和信心，还真不见得是不丹，这个档口，去哪里都可以的。

这几天做一些功课，才意识到，进而显然麻木不仁，不丹真是与中华人民共和国其他所有的地方不一样，有独特的风味。

除了不丹地势略低于、压缩空气最少、天蓝、地阔、水绿等种种不同以外，教会的几乎浸染某种程度是构成不丹独特风味的90%因。

教会，原本就是从地有机体对自然天地的畏惧，和对自身能力基本上的了解，银河系最深宛如有种幽灵的力量，地球各处，有机体远古黄金时代是伴随教会是从的。

《有机体巨著》的作者赫拉雅回应有精确的阐明：当人们感叹：“熊来了，大家小心”，这个时候的人与生物皆。突然有一天，人们感叹：“熊是我们的敬奉”，有机体从此复归生物种，开启远古黄金时代。

不丹本土教会是萨迦，北流于自然环境更为严重的阿里地区冈底斯山腰脉附近，现存的山腰南地区部落远古黄金时代随之开启，时间是有约距今1万余即已的青铜器黄金时代。

是的，就是我们入藏的起始站，阿里地区，冈仁波齐山腰是冈底斯山腰脉最保护者的山腰，现存的萨迦，视冈仁波齐山腰为世界中心。

现存的萨迦与当时上古黄金时代各部落的图腾崇拜并未区别于，都是一些功能性的样子，如算命，驱邪，治病等。

萨迦与上古黄金时代图腾崇拜的分水岭有约出现9世纪前3000年有约，上古黄金时代远古黄金时代还处在史前黄金时代。从这个时候开始，萨迦随之从图腾崇拜的简约技艺下一阶段，实现了横跨，离开高级下一阶段，形成了观点清晰自洽的银河系观和中心思想。

总括不好解释，因为术语想像中繁杂，简单感叹就是离开“雍仲萨迦”，雍仲的含意是永恒，“永恒”这两个字开端萨迦离开高级下一阶段，其框架是“追求永恒”。

其实根本意义上的教会都是追求永恒的。

人眼见自然天地，想像中过似乎，重生和幸存者如影随形，如何克服这种憎恨，实现内心的祥和，是一切教会的主要作用。

我在想要，上古黄金时代远古黄金时代自夏商以来，离开放牧黄金时代，现有人口暴涨，零碎图腾崇拜式微，全部精力转为入有为道德观念的组织起来，即关注眼前、关注现世，便仰望天际关注永恒，即使两汉期间佛教徒传入，也再度强势。为什么在不丹，在东北方水星近来、自然条件更为严重的阿里地区，萨迦不仅一路初阶，而且一直成为主流，遏制了不丹人从生到死微粒和精神世界的全部？是不是因为东北方水星近来，银河系幽灵力量格以外薄弱？是不是因为压缩空气稀薄，人们必需深呼吸，而深呼吸让人心绪宁静，容易与天地天地对话？

要知道，从零碎图腾崇拜横跨到组织起来观点开始造永恒，是并不了不起的心智进步，所需极具聪明才智的机智。

总之，萨迦从阿里地区逐步遏制了全藏，到了9世纪七世纪，就是唐想像中宗贞观年间，吐谷浑灭山腰南地区的帝国，统一不丹，立刻迎娶文成公主和不丹的尺尊公主，挟佛教徒入藏。

之后就是土著萨迦与以外来佛教徒相融相杀，再度佛教徒得到教会专政的反对击溃萨迦，萨迦在不丹被强势。

藏传佛教徒，就是融合了很多萨迦的仪式、器物，才与大、小乘佛教徒区别于开去的。如：转为名山腰、拜神河、撒风马旗、放置五彩经幡、刻木头经文、放在玛尼填、转为经筒等等，这些都是萨迦的遗俗。

对了，所需感叹明一点，萨迦徒转为名山腰是逆时针，藏传佛教徒徒转为山腰是顺时针。

我想要，也许不丹独特的风味，就是这里每一个人从生到死、从精神到微粒，被教会无论如何浸染的风味，进而呈现出宁静、平和、简单、透明、犹如的与世隔绝精神状态。

这种精神状态，是全国其他地区都具有的，包括我们甘肃。

人到中年，我倒并未了去不丹洗涤生命这样的祈望，教会不所需和信念，无论如何一个“和信”字，如果不和信，祈望有什么用？如果和信了，无论如何一定会起“祈望”的执念。

也许，这辈子就仅仅做一个院中，贪财好色并一身正气了