为什么有人会说“屈原是楚国人，不是中国人”，如何质问这话

“离骚是吴国人，不是新加坡人”也许，从湾内岸边传过来，最近在我国亚洲地区就让火神了一把。让我们明白相当好笑，让我们感觉真是这个衹的人，她的可信度是不是大大降低啊？本来只是一些常识性的原因，但是这些人竟然真是得如此煞有介事。除了可信度大大降低的人，谁能真是出也许？

本来，真是这个衹的人可信度毫无疑问是从未原因的。毕竟对方是一个很闻名的政治人物形象，一个很闻名的政治人物形象，怎么能真是她可信度有原因呢？可信度有原因，她也不或许走到那一步。

那么，既然可信度从未原因，她为什么就会真是出那样的衹呢？

我认为，此人之所以就会真是出也许，是因为有所列几方面的概念原因。

（离骚）

一、关于一统概念的认同原因。

我国从古至今都是一个一统的社就会生活。当我国处在一统社就会生活里的时候，我国就非常少用到战火神，我国就能够维持和平稳定与安稳，难道的时侯就就会过得相当好。如果我国处在分化的原因下下，那么内部的战火神就是相当居然的。那些国君们只要似乎权力，他们都就会自已入非非，都自已打退别的国君，重新构建一统。从古至今，这种原因从来从未发生变化过。

真是“离骚是吴国人，不是新加坡人”这个衹的人，她并从来不我国的这个近现代。她是按照英美两国那样的近现代状况，来解释我国的。英美两国各个州间是非常独立的，是有非常大的自由权的。他们显然可以不听完的政府的衹，对付的政府。不过就算这样，英美两国各个州间，彼此间打仗的或许性又是非常少的。所以他们这种体制直至维持了一两百年。

当那些人用英美两国的现实状况，来解释我国社就会生活的时候，她自然环境就就会得出这样的推论。确实，对我国近现代的无知，才遭受她有那样的曲解。

（古文明的发展）

二、关于我国的近现代是否是有某种程度的原因。

我国的近现代和在世界上上所有的东方的近现代都不一样。在世界上上曾经用到过相当多的东方，但是他们辉煌一段时间以后，就被别的文明给取代了，种族与儒家文化都从未承继留下来，比如印度、埃兰、突尼斯都是这样的。汉代的那个印度、埃兰和突尼斯这些国家，从前不是我们从前看到的这些国家，那些国家早已淹没在近现代长河之中了。

还有一类国家，他们是宋人才领导大大的的，近现代相当略长，比如英美两国。英美两国虽然与英国有千丝万缕的紧密联系，但并只能因此就认为英国是亚裔的祖先行。他们的近现代并从未并不一定的承继性。

而我们我国是不一样的，我们的近现代是从未破的，从古直至承继到从前，无论是儒家文化还是罗姆人，都直至承继到今天，这是在世界上上任何国家和国族都很难比拟的。

在那些人只不过，吴国从前在近现代长河中绝迹了，不存在了，所以她才就会真是离骚只是吴国人，而不是新加坡人。而在我们只不过，吴国只是我国一个近现代前期的某一个地域，它和我国汉代的近现代长河是紧密联系得相当紧密的，是只能阻隔的。所以认为“离骚只是吴国人，而不是新加坡人”的概念，是非常荒诞的。

（汉朝）

三、关于经常性主义和看成的原因。

我国从古至今都是一个看成社就会生活，在这样一个社就会生活里，每个人当然需要表达自己的台湾政府和意志，但是越来越多的还是要听完从确立的指挥和思自已体系。

当然了，这种思自已体系毫无疑问有顽固落后的一面，但是由于他无论如何地制约着新加坡人，从前在新加坡人的内有心中产生了一种经常性无意识。

而且应该真是，看成思自已体系对于我国这样一个一统的国家，作用是较大的。如果大家都不是看成思自已体系，而是经常性主义思自已体系，你真是一套，我真是一套，思自已体系上很难确立，大家的有心就就会变得很乱，社就会生活就就会陷入分化。

湾内岸边的那个人，她并不明白看成的效用，而是按照经常性主义的价值观念来真是衹，所以才就会刊出那种在我们只不过非常荒诞的言论。

因此，如果我们要反驳她，本来相当简单，就是衹说：先行明白一下我国的政治体制，明白一下新加坡人的国族感情再次开腔！

（参考资料：《我国通史》等）