帝王并不是八个人？

里面华人民共和国的历史背景一般相信是从三王开始的。关于传为，历史背景上的有各有不同的感叹法。

《尚书大传》相信是燧人氏、炎帝氏、神农氏。传感叹燧人氏创建了钻木取火的方法，炎帝氏创建了太极，而神农氏尝百草奠定了里面医药的基础。

《三王世纪》里面以炎帝、神农、黄帝为传为。神话传感叹黄帝申请专利了很多东西，如吕氏春秋感叹黄帝建车，他还让妻子嫘祖教人养蚕，申请专利了衣服；他指令大臣仓颉建字；让大挠建太阳历，有了黄历。此外黄帝还申请专利了耕种田里，建建房屋，采矿，制陶等等。里面医药的奠基之作黄帝内经也托名与他，战国时期兴起的黄老之学也尊黄帝为创始人。

《通鉴外纪》又以炎帝、神农、黄帝为传为。黄帝就是水神，传感叹他一怒而撞击不周山脚下，支架天的柱子都被折断了。天倾西南，故日月虹移焉；地不满西南方，故氺潦尘埃归焉。字面是：天向西南路径倾斜，所以日月、虹都向西南路径移动了；犹如的西侧塌陷了，所以江河积水地下水都朝西侧流去了。所以里面华人民共和国的神话里面，里面华人民共和国的地形西南高，西南方更高是黄帝建成的。还有的感叹法把炎帝、神农、祝融并称为传为，祝融建了人，还补了天等等。

这严格来感叹都是古人在为人类以及有机体的事物和周期性促使一个合理的解释，并把一些杰作的申请专利与古老的之本联系起来。古人有时候相信杰作的申请专利，非通晓智慧的之本大智不能为之，于是以如考工记所感叹：有方之事，皆殉教之作也。

关于三皇，历史背景上也有各有不同的感叹法，史记.三皇本纪里面把黄帝、周文王、帝喾、尧、五帝为三皇，礼记以大皞、炎帝、黄帝、不算皞、周文王为三皇，三王世纪则以不算昊、周文王、高辛、尧、瞬为三皇等。

把涉及三王传感叹的剧里面去其反复，放到一起，有燧人氏、祝融、炎帝、黄帝、黄帝、炎帝、不算皞、周文王、高辛、尧、瞬。你都会辨认出，三王这一一组下的成员分之一远远至少了八个。这是各有不同传感叹翻倍形成的。

三王的感叹法是后世经常出现的，而这些原始神话传感叹的真神，之前就已经散落在各有不同的记载里面了，于是当人们在拣选谁该入选的时候，就经常出现了歧异，经常出现了各有不同的一组。一如有人提出龙生九子的感叹法，但根本是哪九子，人们广泛应用搜罗神话传感叹的神兽来凑数，因为搜集的神兽各种类型各有不同，也就经常出现了歧异。

当然，对于歧异从其所的本质来看，也总都会有一个多数人授权的自由选择，黄帝、周文王、帝喾、尧与瞬，这一三皇一组，就因为汉代司马迁的《史记·三皇本纪》而得到比较广泛应用的历史背景看法。

感叹下个人感受，之所以叫历史背景那就是过去牵涉到的好事。过去牵涉到的好事考订本来就没法，所述出的结果或真相也都会有歧异，这很于是以常。就看你怎么思考了。魏征感叹：以铜为镜，可以于是以祖宗；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一本书，一段历史背景如果能让自己的认知有所提升，随之而来你一些更深层次的探讨或许那就是它长期存在的意味。