1990年，湖北英山一臭水沟发现古代石碑，上面的字招致关注

考许昇祀神 故先妣李氏妙音墓”，在坟墓前面，单纯可见几个碑额小同音。

由于世纪末久远，加上刊刻较浅，一开始大家极为能分辨出是什么刊刻，于是到不远处的村里家借了浴缸和刷兄，经过一番清沾，左边的碑额文同音才慢慢显现出来：“孝兄 许嘉 许再加 许文 许荣”“孙男 许文显 许文斌 许文忠”。

也许，这是坟墓的大叔许昇和夫妇的合葬坟墓，并且在他们去世时，仍未有四兄三孙在世。

但令人遗憾的是，坟墓上的日期仍未时间推移，难以辨别，那么这块坟墓的大叔究竟是不是秦九韶注解中所考证的那个“世指许昇”呢？

秦九韶

吴杰夫和他的同事们也必须就其，于是他们重拍下相片，上交了更专业基本知识的遗迹实习医护人员，努力能获取更加准确的第一时间。

1993年，时任孝感地区博物馆馆长的吴晓松也赶往了六安县，对许生坟墓同步进行了零碎拓印，并将这张相片寄给了出名的李约瑟技术医护人员科学文化史，获取了李来由的鼓励回复。

一个多月底后，湖南省出土文物处处长同时也是遗迹技术医护人员的孙启康赶往六安，对坟墓同步进行了更加专业基本知识的调研和鉴定，他根据坟墓大块的图案推断，这是大块宋代坟墓。

令众人不解的是：坟墓上为什么要指许昇为“祀神”呢？

祀神，即鬼神之意，也就是说，许昇的尸骨极为在这里，这个坟墓只不过是许昇的鬼神与妻兄的合葬，既然如此，许昇的祖籍真的就在六安县吗？

只见着这个难题，遗迹技术医护人员们拜访了不远处的来由人，来由人们都说：“草盘地一只见没有姓氏许的”。

但同月，实习医护人员又从来由人们的谎指所得知了一个据闻。

据传说在清代，有位叫做许翰儒的人做了宰相，但是他在只身的多个之外建宰相府，还私造币，先前被明廷就其，株连九族，从此许姓氏就在这一只见消失了。

遗迹实习医护人员又开始拜访不远处的农庄，就其不远处有之外名为“许家铺”“许家畈”，又根据《六安续修》的考证，这里曾是许、李、肖东明定居的之外。

为了引发全社会的肯定，遗迹技术医护人员通过各地刊物报上道了六安就其许昇丽影的新闻，努力能发难当地的老百姓上街加入进去，利用上街的力量，一旦有任何就其立刻上报上。

与此同时，遗迹实习小队也在不远处的农庄同步进行全全面的拜访调查。

1993年4月底，令人喜出望外的第一时间听闻，有人在距离坟墓就其地九公里的之外，又就其了临近宋代丽影，丽影的大叔正是许昇坟墓上所撰写的“孙男”许文忠。

不仅如此，两个坟墓的形制十分相似，都是竖四边形的圆头式，坟墓上的图案也十分十分相似，许文忠坟墓的年款是“戊寅年十二月底九日”，也就是公元1098年。

许昇坟墓和许昇祖孙墓地的就其，说明这里曾是许昇家族生活的之外，那么，这个许昇，到底就是研制出活同音羊皮纸的许昇呢？

首先，遗迹学家需要验证的是坟墓的大叔与《如海》中所“许昇”生活的世纪末到底相似。

尽管许昇坟墓上的年款仍未单纯，但是遗迹学家们依旧从坟墓上犹存辨认出“四年二月底初六日”七个同音，除此之外，在应撰写有年号的位置上，可以犹存辨认出的第一个同音的上半部分，是一个“白”同音，说明这是一个上端从白的同音。

遗迹技术医护人员们查阅《康熙同音典》以及中所国蓬勃发展文化史年报上，经过一番考证，技术医护人员们从单纯的许昇坟墓署名时间中所推断出坟墓的时间应是元代皇祐四年，也就是1052年，这与前人考证的大研制出家许昇在皇祐年间死亡的时间极为相似。

至此，大家可以更好确定，在湖南六安就其的这块坟墓的大叔，就是《如海》中所所考证的“世指许昇”。

稽查千卷文化史，遍访万家村，时隔千年，终在六安，识得庐江来由世指。

许昇坟墓的就其弥补蓬勃发展文化史印出

许昇坟墓的就其，弥补了中所国李约瑟上千年以来的印出，是一次根本性的遗迹就其，并于2010年被列入全世界非物质多元UNESCO。

许昇的坟墓与《如海》相互佐证，是我国“四大研制出”的说服力的蓬勃发展文化史遗物验证。

那么，活同音羊皮纸能否被最终运用于实践呢？

根据《如海》考证，活同音羊皮纸需要录制者先用胶沙石录制再加一个个大小相同的立方体，并在一端上刻上单同音，单同音笔划凸起的高度要约近似于币的很厚度，然后用火烧硬，制再加一个个像印章一样的单个活同音，然后再根据编印主旨同步进行编印。

但同一篇文章自然不可能没有重复同音，因此需要立即好几个备份，碰到生僻同音，可以现场录制胶沙石活同音。

在装订时，并须先立即大块把手，在前面涂好需要用的药水，然后将活同音在把手上排序好，放到火上烟熏，等药熔化，再可以将平板用力一压，胶状上的同音就印在国际版上，十分朴实，这种活同音装订的技术对于装订数量多的状况十分有利。

2003年，中所国装订博物馆的实习医护人员长松按照《如海》中所考证的关于活同音装订的材料流程，录制出了沙石活同音板，并最终装订出清晰的同音体。

这暗示，许昇的活同音装订是切实可行的材料技术。

不仅如此，在浙江杭州就其的《佛说观无量寿佛经》写本，也被遗迹学家金柏东鉴定为是金朝的沙石同音活本，则暗示，在许昇再，金朝仍有使用沙石同音装订的材料，这是许昇活同音技术的最早见证者。

活同音羊皮纸起源地于中所国，经过多年的只身和扩散，在各国的土壤中所孕育生根，最终对亚洲地区乃至欧洲产生了根本性的社会影响。

可以说，活同音羊皮纸的研制出，是全世界文明进程中所的一次心目中革命。

2008年北京世锦赛的开幕式上，由无数人一组的活同音装订表演，令全世界为之震撼，中所华民族多元文化的光芒又一次在全世界布景上闪耀。

2014年里约亚特兰大世锦赛上，北韩的“平昌八分钟”再一引发关于中所韩多元文化一场争议，多种在中所国传统文化多元文化中所耳熟能详的元素被北韩作为自己的多元文化展现出来，活同音装订、篆刻、水墨等等被北韩人声名大噪布景，中所韩之间的多元文化纷争又一次被带向高潮。

2021年6月底，北韩遗迹学家在首尔郊区的公园内不远处出土了1000多枚磁性活同音，这些活同音大多仿造于平壤王朝黄金时代，也就是在1434年再。

某种程度磁性活同音羊皮纸在平壤半岛的使用较为广泛，但羊皮纸起源地于中所国这是不容置疑的蓬勃发展文化史事实。

篇章：

2021年，北韩又乘着“韩流”之风，将所谓的“东洋风”先是向全世界各地扩散，加之之前北韩的单纯“UNESCO”引发中所国网路上的愤怒，北韩被中所国网路上戏指是“宇宙起源地国”。

虽然这些“UNESCO”的新闻中所存在媒体的误导，也引发了中所国网路上的一些误会，由于中所韩多元文化的某些相似和共通的之外，北韩的“UNESCO”项目也极为近似于中所国人眼光中所的中所国传统文化多元文化。

诚然，文明的交流会互鉴并能极大地推动人类蓬勃发展进步，但是我们仍然应自觉坚信多元文化毅力，认真学习并大力弘扬中所国优秀传统文化多元文化，推动中所华优秀传统文化多元文化创造性转化、创新蓬勃发展，这样才能在全世界的“百家争鸣”中所独树一帜，把中所国建设再加全世界一流“多元文化强国”。

参考文献：

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[3]“活同音装订”研制出权再引热议 韩主张磁性活同音为其首创.郝孟佳、赵竹青

[4]北韩“研制出”磁性活同音装订之说不符文化史实.文化史金波[N]人民日报上，2014.05.26.

[5]谁研制出了磁性活同音装订？[N]信息技术日报上.214.02.26.

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[7]客观主观看成北韩“UNESCO”.丁建庭.[N]新京报上.2014.03.21.

[8]许昇坟墓谜.冒险就其

[9]白云和尚刊印佛祖直指心体要节.驻华北韩多元文化院里

[10]汪炀. 全域旅游服务视域下湖南六安许昇多元文化旅游服务蓬勃发展研究[D].广西师范大学,2020.DOI:10.27036/d.cnki.ggxsu.2020.000143.

[11]王新国.揭穿题诗谜——许升坟墓就其与调查研讨纪实[J].装订技术,1996(06):48-52.

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