《死屋》：极权的恣意下无边的黑暗，极权无助下人性的炼狱

往的献身。

其实那些民主运动者非常可那么最出色，他们也要依靠三兄弟的赈济才能家庭，为了彰显自身的贵气与英烈拉上自己的妻子为周围伯力的人们舞蹈夫妻奋起的戏码。

他们也曾打算要逃脱，蓝图胜遥遥领先也曾互相撕扯。似乎伯力的荒芜已被选为了他们舞蹈民主运动的极好布景，吸引无数在邪恶中迷惘的人组织起来。

2.在民主运动新文化的催发下体弱的伯力彻底癫狂

自十二月党人点起民主运动的野火，无数民主运动流放地者挥着提携的走遍带至伯力，波兰民主运动者以及此后的人。这些追求从早先的人们，在伯力这个理智烤炉之中，他们看到了希望。因为这之中经卷着太多不显然对人的愤恨之人。

所谓民主运动，就是要将一切遗弃，对现实的规章信仰者真是不，所以伯力注定是俄罗斯鄂图曼的终结者。三百多年的流放地通史，使得伯力这片荒地上充满著了恶人和杀戮。在慢慢受伤害的理智之中，人们慢慢堕落，这之中已成了理智的深渊，任何凝望它的人都注定坠落。

整个伯力都充满著了怨愤，无论是无论如何的囚犯，还是残害的平民，他们历经磨难也难逃不幸的摧残。而此时的民主运动新文化涌现，有如给到他们解脱的希望，其实参与者非常知晓这是否是解脱的正确方法，不过无路可走的人非常可多余的考虑。

三、为何瓦西里亲手构筑的临终时屋已被选为葬自己的棺木

1.意欲之下的瓦西里远超过了自身低估了理智

意欲给了俄罗斯鄂图曼强大的输出能力，也致使它逐渐懦弱无知起来。它忘记了自身的强大是创设在民众的团结一心之上的。为了确保整个鄂图曼的纯净，瓦西里和当局慢慢将看做社则会蛇毒的人们流放地到与鄂图曼身体联系不大的大肠之地。

可如此多的举兵者们的侵入，终于使得伯力发生了噩梦的具体化。俄罗斯鄂图曼瓦西里以及当局的不切实际很完美，但在执行上却非常紧迫。整条运作的流放地个人利益链上，稍微有声望的人都则会绞尽脑汁搜刮最上层，从犯人身上、东欧国家物资上、以及那些矿物资源上。

鄂图曼的服务者们非常可像他们解散国会的那样衷心鄂图曼与瓦西里，终于他们考虑衷心的不过是自己的精神上。这以后是理智的虚荣劣根性，鄂图曼瓦西里以为借着痛打恩慈就能将世人截断基本上是天方夜谭。当局万万没打算到自己的殖民统治机构已经摇摇欲坠过重到这样的无论如何。

即使政致使先如何既有高远，不可实时地执行基本上就是白搭。俄罗斯鄂图曼瓦西里太过远超过自身的法理性，总觉得声望滔天的自身可以将任何人拿捏住，却不打算那些抗拒的背后经卷着多少欺骗。

2.囚犯与普通民众的杂居策略本就充满著矛盾

伯力的流放地新制度与当局打算要将这片荒地充分合作开发的借此可以真是是背道而驰的。虽然，他们觉得囚犯可以交与劳动者，但却忽视了这些人造成的不无事因素。在记录之中不难看到，这些囚犯大多重操旧业，偷盗犯放火凶恶。

一个偏远地区打算要获取发展最重要的是什么？现有人口、荒地、资源，非常重要的是无事的环境。只有无事的环境才能促已成发展，否则苦心经营很容易毁，又谈什么积累加强了？可是充满著囚犯与恶念的伯力毕竟给不住无事的环境。

摇摇欲坠的流放地机构不可将这些囚犯引入终，反而在邪道上越走越远。这些磋磨了理智的流放地者有如霍乱一般在伯力街上病毒感染，直到把这片荒地痛苦已成了无往昔纷乱的偏远地区。

3.伯力如炼狱般的景象打垮了瓦西里的法理

得民心者得天下。而伯力的流放地新制度可以真是将瓦西里经营多年的法理一点点消磨进去。在无数流放地伯力的流放地者心之中，他们只是被鄂图曼遗弃的长期存在，唯一的意义就是慢慢被鄂图曼压榨剩余价值。在伯力安分守己度日的百姓谦卑鄂图曼的须要，却换来被鄂图曼这样一来须要的流放地者任由践挥。

即使是这之中的鄂图曼守卫者也生长期存在朝不保夕的政治危机之中。那个最出色的鄂图曼瓦西里，给不住他们驱逐出境与希望，虽然他们的身份多种不同，但正因如此被遗弃的境况基本上一致。他们在伯力的飘雪之中瑟瑟好像时，那些意欲正要声色犬马中沉沦。

他们对瓦西里以及教义的信仰者悉数崩落，除了将那个摇摇欲坠的鄂图曼独自拉进墓穴，不可第二条出路。而看到伯力浑身脸上的年轻一代从新年青人们非常是对俄罗斯鄂图曼瓦西里失望透顶。因为他们不打算自己的未来如同伯力那般在为上者意欲的言词下陷于无边的邪恶。

四、总结

在《临终时屋》之中人们不仅能看到起初瓦西里的邪恶殖民统治对民众的伤及，非常能看到意欲与民众家庭思打算的疏离则会导致多么噩梦的后果。如果能清醒确信伯力对所谓恶人的洁净非常实际，以及能够正视一时间的民主运动新文化，某种程度俄罗斯鄂图曼则会迈进多种不同的结局。

只是历通史不可如果，在伯力复活的民主运动新文化也继承人了他的残酷，当篡位鄂图曼殖民统治后，杀戮也不可暂时中止。每个人都打算已被选为意欲的所有者，毒杀理智的齿轮在精神上推动下不则会暂时中止，只有伯力永远长期存在。

引文:

《俄罗斯鄂图曼通史》

《俄罗斯鄂图曼历通史概要》

《基辅罗斯文明》

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