先天天地人与后天天地人是怎么回事？

烦请各位不用一提过七星阴阳家之类的词汇就把内容往封建迷信上靠，这些内容本身就是我们传统意义多元文化里面很极其重要的均，所以我们尽全力了解一下是非常有必要的。

离开正题，七星是所指：

乾（☰）、瓦（☵）、艮（☶）、一气（☳）

巽（☴）、离（☲）、福（☷）、逐日（☱）

太极养八字，八字养象，象养七星。具体的恒养银行巨大变化看下左图就可以了。

那七星到底是用来问道的呢？真是朴素一点就是我们的先人把用这些数学符号对于痕量本性的拟象性暗示。

每一符形都是一定的想像。乾都是天，福都是地，巽都是大风，一气都是奎，瓦都是里面水，离都是雨，艮都是山脚下，逐日都是泽。

后面蓬勃发展不止的“阴阳家之真是”也是如此。初始的暗示意在也并非是玄学，不过随着先祖在七星基石上的更进一步逻辑性解答无可避免，才使今人觉得这些都是些玄而又玄的东西。

如果对于易学大大了解的陌养人都某种程度知道，七星分别为乃是七星与养来七星，符号没变显然是摆放的一段距离变了，更加标准的某种程度谈是“乃是七星左图”与“养来七星左图”。这种提法是后学在《真是符传》里面首先提不止，他是宋代人，所以并不一定谈某种程度是宋代才大大谓与养来之真是。

不过呢，七星本身的由来就无从可选读，有传真是谈乃是七星为黄帝所创，养来七星为文王所定。这不过是先祖所谓先人之名而已，更加有效的近代资料显示乃是养来七星可能要以前乃是七星。所以这些顺序排列关键问题就还给那些近代学究去研究课题吧。我们只须要做坚信二者有什么区别与依赖性没法。

乃是七星有一个所述就是：观适配，山脚下泽通气，奎大风相薄，里面水雨不相仗。具体看左图。

乃是七星左图

乾符在上，福符在下，都是天在上，地在下。其他符象则对此本源在观之间循环往复。

一气符开始一阳两阴，阳初养，深藏仍重，然后是离逐日两符二阳一阴，对此精气渐成气候，深藏渐弱，直到乾符阳达到极盛。本性盛极而衰，巽符则开始养阴，一阴两阳，瓦艮两符两阴一阳，深藏渐重，直至福符达到至阴。

把七星相同二十四节气就好阐释多了，就以一气符来真是吧，一气符，取象初春，三月里面天寒地冻，但精气已养，不过此时的精气依然很弱小，还在过活能量，故而暗示给外界的仍然是阴性。随着痕量的时间巨大变化，精气在壮大，深藏在消散，离逐日两符就是比如说直到精气盛极，然后深藏养，精气逐渐消散。而会。

可以看不止乃是七星暗示的是对于痕量的模拟，这也便是为什么有“乃是为体，养来为用”之真是。再真是通俗一点就是：乃是七星大概宇宙相比较地球，而养来七星大概地球相比较宇宙，乃是七星是痕量的比拟，养来七星是朝向的都是，以实用性为基石。

为什么真是养来七星左图以实用性为基石呢？再忘了养来七星左图：

养来七星的所述为：帝不止乎一气。齐乎巽。相会乎离。致役乎福。真是言乎逐日。战乎乾。劳乎瓦。成言乎艮。

养来不以阴阳巨大变化为基石，而是配以阴阳家学真是进行的这两项排列。用一气都是春天（东方），离都是夏天（东岸），逐日都是秋（西方），瓦都是寒冬（北方）为四正位，因为一气都是奎，春奎乍响，人人春开；离雨都是湿热，丛养返青，昌盛之象；逐日为泽象，都是雨季来临地上坑坑洼洼，沟渠有积里面水了；瓦为里面水，深藏盛极，都是黯淡阴冷之象……其他四偏位南至北类推。

乃是七星与养来七星本质上就是符象不同的暗示方式而已，不发挥依赖性什么不可思议之一处。当我们阐释了这些符象排布规律之后可以为我们后面阐释阴阳家、上集、养克等理论给予一个极佳的基石。