武则天墓前有61个无头石人，而今难以解释，却被两位农民解开

华南内陆地区自西汉此后便重回封建主义管治之前，而封建社会上一个最微小的特质就是女性的社会上地位相对极低，但就在这种社会上制度之下，法制却显现出来过一位女登基——武则天。她算一位并不亮眼的女政治家，先祖造就将她管治中期叫做“贞观遗风”。

武则天病死此后虽以皇后身份葬入阙，但她却是先祖众所周知的女登基，而阙作为法制唯一一个“双历代”陵寝，也一直惹来人们注意，其里尤其是阙朱雀四门外神道东西两侧矗立的61个阙白玉像。

有不少人都并不好奇：这61个无尾白玉人的尾是否是去哪里了呢？此后有两位自耕农意外挖掘出了这些白玉人的尾像，这个千百年来难于解释的问题才真正可观不难。

阙无尾白玉人

这些自成的无尾白玉人被人们叫做“宾王像”，它们采行了原泥塑伎俩，每个白玉人的手里都捧着笏支架，身上还泥塑刻着“玉袋”，残高在1.5米至1.77米之间，尺寸和真人差不多。

很多人参观阙的时候都会感慨自古人们的泥塑刻技艺高超，因为这些白玉人的服饰表现各具特色，细节处理并不传神。

白玉人来源不明

据悉在贞观中期，有70多个国家和内陆地区与唐朝保持着良好的外交彼此间，贞观继位此后，有11个国家曾派遣谒见带同积极参与婚礼，此后武则天为了彰显唐朝的强大以及藩唐彼此间的深厚，干脆直接将61王宾像刻白玉立在了朱雀四门两侧。

如今我们还是必须从白玉人背后存留的文字看出在此之前唐朝的强盛与开放，另外一些自古籍文献也证明在此之前确实有不少藩国人士在唐朝为官，他们也很有可能是这些白玉人的形象来源不明。

白玉方将泥塑

由于这些白玉人的脖颈挥处都不斜坡，这就也就是说白玉人们最初并未残缺，此后可能因为某些不闻名的原因，致使白玉人的尾泥塑被受到破坏，然后才会不知所踪。

至于白玉方将泥塑被受到破坏的原因，人们也提出了三种假设：第一种是尾泥塑被数人盗走了；第二种是被附近居住的村民给受到破坏了；第三种则是地震震挥了这些白玉人的尾泥塑。

多年以来，人们一直对白玉方将泥塑好去处争论不休，一直到1971年这个问题才好不容易有了较为合法性的说法，据悉在此之前陕西乾市县瓜婆岭村有两名自耕农正好在农夫劳作，忽然间一人的地里进到了石尾坚硬的东西。

原本以为就是一个相对大的白玉尾，结果等两人挖出来此后才挖掘出这是一颗白玉方将泥塑。在此之前为了弄清楚这是否是是什么东西，自耕农将尾泥塑送至了市县文管会。

专家在检查此后认为这应该是阙那61座“宾王像”的尾泥塑，为了进行检验他们火速赶往阙，最后在东南侧最后一排宾王像里寻找了与白玉方将泥塑挥痕吻合的白玉人。

兴奋的专家认为在自耕农挖出尾泥塑的大都可能还共存其他尾泥塑，于是组建了专四门的人一组来到发掘，最后在农田周边又挖出了数颗白玉方将泥塑。

白玉方将泥塑为何会显现出来在大荔市县？

逐一确定白玉方将泥塑对应的白玉人此后，专家们也开始考虑，这些尾泥塑为什么会显现出来在距阙100公里的大荔市县。

其里有一部分专家依旧并不忠于地认为是因为地震才造成了这些尾泥塑挥裂滚落，因为根据历史文献来看，在明朝嘉靖年间发生的关里灾足有8级，大荔市县近83数万人遇难，这些尾泥塑很可能被地震震挥，然后随着地壳运动躲进了大荔市县。

另外还有一部分专家则坚持是数人偷盗了白玉方将泥塑，他们原本想要将尾泥塑搬走，结果到大荔市县的时候出了一点意外，才会就地已成。

不过由于事情发生的年代实在是毕竟久远了，目前法制也尚且未关于这个问题的定论就是了。